Слов'янська весілля: яку роль в ній грала діжка-діжа?
Хлібна діжка, звана в народі діжею, діжею, сприймалася нашими предками як жива, одухотворена і притому уособлювала жіноче лоно і пов'язана з процесом народження хліба як аналога народження людини. Саме тому їй відводилася відповідальна роль в старовинних весільних обрядах.
У ряді місць було прийнято саджати на діжу, покриту овочами кожухом, нареченого з нареченою. Це вважалося символом їх майбутнього щастя, матеріального благополуччя і багатодітності сім'ї. Широке поширення мав звичай весільного обряжение нареченої, посадженої на хлібну діжку, точніше, причісування і надягання жіночого головного убору натомість дівочого.
Існував навіть ритуал, згідно з яким після цього наречену ставили в діжу, і вона повинна була з неї вистрибнути. Згідно успіху стрибка будували прогноз на легкі пологи (при вдалій першій спробі) і навіть на нещасливу долю в заміжжі (якщо дівчина насилу справлялася з цього фізкультурної завданням).
У деяких регіонах причесану до вінчання наречену подружка або дружка обводили навколо столу і підводили до діжі: якщо честь її дівоче була незаплямована, то вона могла сісти на діжку, в іншому випадку повинна була задовольнятися як сидіння табуретом, який на всякий випадок тримали поблизу.
Взагалі в невестінскіх випробувальних обрядах діжі відводилася дуже важлива роль. У білоруському Поліссі, наприклад, входячи вперше в будинок жениха, наречена повинна була наступити правою ногою (або навіть обома) на перевернуту діжу, покриту рушником або домотканим полотном, яка виставлялася в воротах, у дворі або на порозі будинку.
Вважалося, що це є підтвердженням невинності дівчини. Якщо ж вона не вберегла цноту до весілля, то повинна була обійти діжку або перестрибнути через неї. Спроба «перехитрити» діжу, тобто ступити на неї, не маючи на те права, визнавалася гріхом з далекосяжними наслідками.
У цьому випадку, за повір'ям, «наречена свій хліб прітопчет», і сім років буде неврожай, худобу стане гинути, діти вмирати під дитинстві, і подружжю гарантований вічний розлад. Іноді, втім, до цього обряду залучався і наречений, - тоді сакральний зміст його полягав у вспомоществованія щасливого сімейного життя молодих.
Хлібну діжку слов'яни ставили перед входом в кімнату, де молодим треба було провести першу шлюбну ніч - як символ родючості. А іноді вона виконувала ще більш дивну роль. Сват в будинку нареченої застилав скатертиною діжу, покриту кришкою, і насипав на неї житні зерна. Дівчина на підтвердження своєї «чесності» повинна була стати на скатертину і в присутності всіх, тобто публічно перемінити спіднє і одяг на нові. Це символізувало нове народження її в будинку майбутнього чоловіка.
