Чи існує універсальна мораль?

Існує модель універсального морального поведінки людини. Ця модель - поведінка людини на безлюдному острові. Які особливості поведінки і життя людини в повній самоті?

1. Він буде працювати, щоб забезпечити себе їжею, житлом і одягом.

2. Він нікому не зможе заподіяти зла, бо поруч нікого немає.

3. Він буде захищений від зла з боку злочинців, бо поруч злочинців немає.

4. Він буде абсолютно вільний, бо ніхто не зможе нав'язати йому свою волю.

Така поведінка буде достатнім, щоб нормально існувати, і саме така модель поведінки повинна бути основою поведінки кожної людини в суспільстві, щоб люди нормально співіснували. І суспільні закони повинні бути написані, виходячи з цієї моделі поведінки.

Мораль має прямий зв'язок з такими поняттями як «добро» і «зло», і щоб розібратися у взаєминах добра і зла, потрібно дати їм визначення.

Перша пара визначень понять «добро» і «зло».

Добро - це будь-яка дія або бездіяльність, в результаті якого виходить більше користі, ніж шкоди.

Зло - це будь-яка дія або бездіяльність, в результаті якого виходить більше шкоди, ніж користі.

З цієї пари визначень видно, що добро і зло - це по суті одне і те ж, тільки результат різний. І про людину, добрий він чи злий, потрібно судити не по його дій або бездіяльності, а за результатами його діяльності: «По плодах їх пізнаєте їх» (Мат., 7: 16).

Друга пара визначень понять «добро» і «зло».

Добро - це виконання закону «не роби зла».

Зло - це порушення закону «не роби зла».

Всі біблійні заповіді і правила моральної поведінки зводяться до цього обобщающему закону «не роби зла нікому, нічому, ніколи, ніде і ні за яких обставин». У вченні Христа цей закон визначений дещо по-іншому, але суть та ж. Подивіться самі: «... як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними-бо в цьому Закон ...». Або: «Люби свого ближнього, як самого себе» - тобто стався до людей як до себе равним- будь рівним серед рівних.

Закон «не роби зла» - це межа між добром і злом, яку людина не повинна переступати. Якщо ж переступив, то злочинець може або повинен бути підданий судовому покаранню.

Якщо будь-який громадянин, вибудовуючи свою поведінку, повинен керуватися другою парою визначень (виконувати закон «не роби зла»), то судова влада повинна керуватися обома парами визначень. Це означає, що судове рішення має бути гранично справедливим. А справедливість судового рішення може бути досягнута в тому випадку, якщо міра покарання відповідає міру провини злочинця. Міра провини злочинця випливає з багатьох факторів: відсоток причетності до злочину, наміри, психологічна залежність від авторитетів, провокації, умисел або його відсутність, халатність, низька кваліфікація фахівця, спокуса, хвороба, вік та інші.

Справедливе судове рішення - це таке рішення, яке йде на благо суспільству. Якщо справедливість вимагає засудити злочинця до смертної кари і тим самим нейтралізувати зло для суспільства, то такий вирок повинен бути приведений у виконання. Жорстокість судового рішення, спрямована на знищення жорстоких злочинців, є засобом захисту суспільства від зла. Це дасть суспільству почуття захищеності і приведе суспільство до зниження агресії серед населення. Саме почуття захищеності веде до зниження агресії серед населення.

Я вже говорив, що суспільні закони повинні бути написані, виходячи з універсальної моральної моделі поведінки. Що ж потрібно зробити державної влади, щоб люди мирно і благополучно співіснували в суспільстві?

1. Необхідно, щоб влада дбала про наявність робочих місць. Люди повинні мати можливість працювати і отримувати за цю роботу зарплату. Працюючи на своє особисте благополуччя, люди тим самим забезпечуватимуть благополуччя суспільне. Податкова система повинна бути такою, щоб зменшувати розрив між рівнем життя багатих і рівнем життя бідних.

2. Необхідно виховувати підростаюче покоління законослухняними людьми. Суть такого виховання зводиться до однієї тези: добра людина не той, хто робить добро, а той, хто не робить зла нікому, нічому, ніколи, ніде і ні за яких обставин.

3. Необхідно давати дітям тільки матеріалістичне освіту. Віра в загробне життя знецінює життя реальне, що перекручує свідомість дітей. Це перекручене свідомість веде до самогубств і до нехтування своїм здоров'ям. Це перекручене свідомість може призвести і до вбивства, адже вбиваючи, хто вірує в загробне життя думає, що робить добро, відправляючи душу вбитого в загробний рай.

4. Необхідні соціальні гарантії для людей, які з тих чи інших причин втратили здоров'я, житло, роботу.

5. Необхідно реформувати судову систему таким чином, щоб судова влада виносила тільки справедливі вироки (у тому числі і вироки до смертної кари), що забезпечують захищеність бОльшей частини населення - законослухняних громадян.

6. Необхідно зрівняти права і обов'язки між чоловіком і жінкою. В даний час жінка має більше прав і менше обов'язків, що є причиною частих розлучень і причиною ранньої смертності серед чоловіків. Через недосконалість законодавства жінки частіше паразитують за рахунок чоловіків.

Загалом, державної влади необхідно удосконалити законодавство і судову систему таким чином, щоб кожен законослухняний громадянин мав соціальну та правову захищеність («пряник»), а кожен злочинець мав справедливе, відповідне міру його провини, покарання («батіг»). Метод батога і пряника - це вічний метод, спрямований на виховання законослухняного громадянина і на підтримку дисципліни громадян у суспільному житті.

Дика жива природа досконала з однієї причини - в ній діє природний відбір: сильний і здоровий виживає, а слабкий і хворий знищується. Людське суспільство буде досконалим тоді, коли в ньому буде діяти штучний відбір: законослухняний захищений соціальними та правовими гарантіями, а злочинець карається відповідно з мірою його провини. Про штучному відборі згадується і в навчанні Христа: «Усяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь». Найдосконалішим і справедливим суспільним устроєм є диктатура Закону. Саме диктатура Закону є істинною демократією.

Людське суспільство буде досконалим тоді, коли все його законодавство та судова система будуть засновані на універсальної моралі. Ця універсальна мораль дає людині максимум свободи, і дає людині точне знання про кордон цієї свободи, переступати яку має бути невигідно і небезпечно.