» » Збирати перекази давнини, щоб бути забутим? Доля таланту ...

Збирати перекази давнини, щоб бути забутим? Доля таланту ...

Фото - Збирати перекази давнини, щоб бути забутим? Доля таланту ...

Всі ми - хочемо чи не хочемо - пов'язані з історією Росії, народними традиціями та звичаями. Серед збирачів і хранителів цих традицій, що йдуть з глибини століть, є особливе ім'я - Аполлон Аполлонович Коринфський, автор дуже цінною за змістом і доступною за змістом книги «Народна Русь: Круглий рік сказань, повір'їв, звичаїв і прислів'їв російського народу».

Право ж, людина, десятиліттями збирав ці дорогоцінні відомості, гідний того, щоб і його долю знали співвітчизники.

До речі, прізвище своє, схожу на псевдонім, він отримав від діда, М.П.Варенцова, якому вона була дарована самим імператором Олександром I.

Аполлон Коринфський - майбутній поет, журналіст, літературний критик, перекладач, етнограф, бібліограф - народився в Симбірську в 1867 р, але день його народження став датою смерті матері. Батько, світовий суддя і світовий посередник, був пристрасним любителем музики і поезії. І хоч доля ненадовго подарувала хлопчику спілкування з ним (Аполлон Коринфський-старший помер, коли синові було всього 5 років), любов до муз передалася і йому. Дитина залишилася під опікою родичів, і дитинство провів у родовому маєтку, сільці Ртищево - Кам'яний Отколок під Самбірському.

Він не знав потреби, у нього були домашні вчителі - гувернери. Але, тим не менш, читати і писати навчився самостійно, а ще раніше знав напам'ять багато віршів А.А.Фета, А.Н.Майкова, Я.П.Полонского. Можливо, це прищепило йому «з дитинства» літературний смак. Іншим «учителем словесності» була жива народна мова. Люд місцевий, сільський був балакучий, і чуйний до слова хлопчик слухав з трепетом, як музику, казки, перекази, прислів'я та загадки.

В Симбірську класичну гімназію Аполлон Коринфський поступив в 1879 р і опинився в одному класі з Володею Ульяновим, сином інспектора народних училищ і майбутнім В. І. Леніним. У гімназичні роки писав вірші і видавав рукописний журнал «Плід дозвілля». У сьомому (випускному) класі був виключений за читання «недозволених» книг і знайомство з політичними засланцями.

Після цього спробував себе на ниві театрального антрепренера, але розорився так, що змушений був продати маєток, і вирішив присвятити себе літературній творчості. Працював фейлетоністом «Самарської Газети», «Волзького Вісника» і почав публікувати не тільки в провінційної, але й столичної друку свої вірші, белетристику, розповіді, критику та етнографічні нариси. Потім починають виходити і книги: «Пісні серця» (1894), «Чорні троянди» (1896) та ін. Крім того, він займається перекладами з Г. Гейне, С.Т.Кольріджа, А.Міцкевича, П.Беранже, Г .Х.Андерсена, Г. де Мопассана, Я. Купали. А вірші самого А.Корінфского переводяться на англійську, французьку та інші європейські мови, до них складають музику ...

Нарешті, за зібраними фольклорним матеріалам, А.Корінфскій видає в 1901 р «Народну Русь ...», не єдине, але найбільш цінне з складених ним етнографічних видань. А ще складає «бувальщини», які, поряд зі «казками», С.Венгеров, сучасний дослідник творчості А.Корінфского, дорікає за прагнення до ефектів, штучно-билинний стиль, ідеалізацію старовини. А може, йдеться про її поетизації? ..

Все йшло добре, поки не трапилася в Росії революція, яку письменник різко не прийняв. Це коштувало зухвалому автору дорого: фактично його викреслили з вітчизняної літератури. Але жити якось треба! Доводилося шукати заробітки: спочатку у просвітницькому комітеті, потім у редколегії Всеобучу, у відділі обліку лавок Петрокоммуніі, нарешті - бібліотекарем 54-й Трудовий Радянської школи в Петрограді.

Коли в 1922 р його запросили в літературний гурток, здавалося, це може стати поверненням в улюблену середу, але ... саме участь у ньому інкримінувалося ОГПУ в якості «антирадянській агітації». Наприкінці 1928 письменник був заарештований, через півроку засуджений за статтею 58-10 і 58-11, але не розстріляний, не відправлено до табору, а вигнаний до Твері зі статусом «АВЕ» - адміністративно висланий. А «Народну Русь ...» стали вилучати з бібліотек (як книгу «ворога народу» або для виховання «Іванов, не пам'ятають споріднення»). І тільки через багато років з'ясується, як глибокі були дослідження А.Корінфского-етнографа, коли його укладення (наприклад, про роль Велеса в житті наших предків-землеробів) підтвердяться в роботах таких відомих вчених, як В.Іванов та В.Топоров.

За спогадами Бориса Бажанова, виходячи в Твері на вулицю (на бульвар Радищева), цей «АВЕ» мав «вид порядності при досить слабких кишенькових засобах»: з бородою, в капелюсі, в довгополому пальто з засаленим оксамитовим комірцем, з характерною ходою, незмінною газетою в одній руці і палицею - в іншій.

Уявна свобода! Жити-то не було на що: лише 2 місяці вдалося протриматися коректором в обласній друкарні, але А.Корінфскій ніяк не міг запам'ятати нового правопису і все правил «червоного» на «краснаго», «синього» на «сіняго». Одного разу редактор, дізнавшись про те, що опальний письменник навчався в Симбірської гімназії разом з Леніним, запропонував зайнятися спогадами. Той зайнявся, але опубліковано був тільки початок, оскільки наглядає очей «звідти» миттєво помітив і заборонив. Мало того, автора мемуарів викликали «куди треба», відібрали рукопис і сказали: «Що ти, старий, за давністю років всі перебрехав: вчився зовсім з Леніним і навіть в іншому місті і в інші роки».

...Помер А.А.Корінфскій 12 січня 1937 і був похований в Затверечье. Могила його зараз загублена, але коли на ній стояв хрест з ім'ям і датами життя письменника, то на залізній табличці олійною фарбою була написана рядок з його вірша, що стала епітафією:

«Бережи, Господь, народні твердині - живи навіки, рідна мені країна!»]


Увага, тільки СЬОГОДНІ!