Що можна побачити в Вологодської глибинці? Північну Атлантиду ... (Частина 1)

Частина 1. Філіппо-Ірапскій монастир.

Інтелігенція, як відомо, нерівно дихає, коли йдеться про тяжке становище якого-небудь пам'ятника або споруди культурно-історичного значення. Інша справа, що найчастіше всі ці стогони не йдуть далі зітхань і напівзітхання на предмет власного безсилля і сумних пісень на березі річки під акомпанемент комариного писку про те, що Росія котиться не туди, що все в ній продано і куплено, а у самих грошей немає, не було і ніколи не буде. Але є й інші приклади.

Прокотитися по «золотому кільцю Андога» з відвідуванням Філіппо-Ірапского монастиря, як головного пункту екскурсійної програми, запросила нас Валентина Олександрівна Неробова, доцент кафедри менеджменту Череповецкого державного університету. Валентина відома в місті та області не лише як класний викладач, але, насамперед, як ентузіаст відродження своєї малої батьківщини - Андогського сіл та її головного духовного центру - Красноборской Сято-Троїцької Філіппо-Ірапской пустелі, що знаходиться біля селища Зелений Берег, «відкриває »ворота в Андогського села.

Андогського села, у свою чергу, - це «кущ» з п'яти десятків сіл, розташованих в Кадуйського районі Вологодської області. Це малолюдна місцевість, де куди не глянь, - суцільні, покриті зеленню - влітку і снігом - взимку, поля й переліски, як смарагдами, посипані невеликими волосінями. Важка хода цивілізації зупинилася тут десь на підступах до району, зберігши в цих краях майже без змін первозданну північну красу.

Сказано - зроблено. Беремо в наші «денщики» одного зі студентів, наявність «залізного коня» у якого цілком збіглося з нашими бажаннями і з його академічними інтересами у вузі, і починаємо свою подорож довжиною приблизно в 200-250 кілометрів. Зі «свистом» пролетівши селище енергетиків - Кадуй, де, в силу молодості, ніяких історичних пам'яток поки не встигли створити, перетинаємо міст через річку Суду і виїжджаємо на дорогу, що веде в села. Попереду нескінченний асфальт, який іде в небо. Навколо - вікові ялини рясно пріпушенние снігом. І - жодної душі навколо.

Проїхавши двадцять кілометрів, нарешті бачимо, як справа, починають з'являтися башточки і сіро-білі, складені із цегли стіни монастиря. Це обитель Філіпа Ірапского (в миру - Феофіла), одного з найвідоміших у цьому районі області святого, по числу яких Вологодчіна може сміливо претендувати на одне з перших місць в Росії. Монастир, мабуть, стоїть на одному з найкрасивіших місць в Андога: справа знаходиться невелика височина, де знаходяться вцілілі будівлі монастиря, а внизу, зліва - закрут річки Андога, що бере свої води з численних Андогського боліт, різко змінює в цьому місці своє русло.

Філіп заснував тут монастир приблизно в 1517 році. Якраз на ці роки припадає активізація чернечого життя на Півночі Русі, де до цього часу склалася своя власна стареча традиція - традиція нестяжательства, яскравим представником якої і був Філіп, як і багато монахи того часу прагнув до вищих подвигів. У пошуках звершень, з благословення старців, він і пішов з Комельского обителі, де і отримав постриг, в Білозерську округу.

Тутешні місця зберігають одну з найвідоміших і драматичних легенд з життя Філіпа Ірапского. Користуючись заступництвом одного з князів Шелешпанскіх, що виділив йому невеликий шматочок землі між струмками, що мають назву Великий і Малий Ірап, преподобний спорудив тут капличку в ім'я Пресвятої Трійці і побудував келію для скромного життя. Однак інший з братів, мабуть обурившись, що божому людині дістався занадто «жирний шматок», запропонував йому негайно покинути обжите місце. Легенда свідчить, що кінь князя, злякавшись раптової грози, в страху кинувся через струмок і скинув невдачливого вершника прямо на камінь. Тоді інший Шелешпанскій, побачивши ситуацію в іншому ракурсі, відразу після похорону запропонував іноку грошей в якості моральної компенсації. Старець відмовився, але попросив збільшити кількість землі для ведення богоугодним діяльності. Так між струмками Великий і Малий Ірап, в закруті річки Андога, і виник Філіппо-Ірапскій монастир. Прекрасний, але кілька запущений і побитий часом і пожежами ансамбль, підноситься над всією прилеглою місцевістю.

Ми фотографуємося на тлі помітного каменю, гласящего про те, як безславно скінчив своє життя один з братів Шелешпанскіх. Усередині монастиря кипить деяка активність. Споруди зруйнованого монастиря належать зараз обійстя Череповецкого Воскресенського собору, який ніяких відновлювальних робіт тут не веде і не збирається. Зате невеликий, але зручний ділянку під господарські та інші потреби отримав «ключник» монастиря Віталій Тонков, залишений тут для нагляду того, що ще не вкрали і не забрали. Ми бачимо, як з воріт монастиря, на возі з запряженій конем, виїжджає сам Віталій і його численне сімейство. Їх шлях лежить в бік центру Андогського сіл - селища Нікольського, де Віталій тільки закінчує будівництво родового гнізда.

Сам Віталій уродженець Череповця, який працював на території монастиря в якості головного психіатра, коли тут розташовувався психоневрологічний диспансер, де постійно жили більше сотні хворих людей. У 1993 році психоневрологічний диспансер закрили, а монастир, напевно, пережив найстрашніші часи, з часів, коли в цій місцевості бродили полчища поляків і шведів, буквально знищували все встречаемое на їх шляху. Місцеві жителі, два покоління яких обслуговувало лікарню, розповідають, що звикли до спокійної розміреної життя хворі люди відчували справжній шок, намагалися чинити опір і навіть бігли топитися в Андога.

Тим не менш, повністю спорожніла обитель без уваги «злих сил» не залишилася. У 1996 році тут сталася велика пожежа, завдяки якому вигоріла та частина, де знаходилася бібліотека диспансеру. З тих пір зяюча прогалинами стіна, що дивиться на Андога, в будь-який момент готова впасти і поховати під собою будь-яких зазевавшихся людей.

1999 тут знову сталися неймовірні події. У цей час в Череповці відомий підприємець Сікорський відновив на тому місці, де знаходилося Філліп-Ірапское подвір'я, Філіппо-Ірапскую каплицю. У зв'язку з цим посилилися роботи з пошуку мощей Філіпа Ірапского і вони, нібито, були знайдені. Причому виявлені мощі були не в стінах самого монастиря, а за ними. Звичайно ж, ніяких серйозних доказів того, що вони належать Філіпу Ірапскому, надано не було. Але ніхто особливо і не сперечався: Пилип, так Філіп. Тепер мощі перевезені в Череповець, а на місці їх здобуття Тонков з ентузіастами спорудив пам'ятний хрест.

Місця поруч з монастирем почали скуповувати підприємці з Череповця і, за чутками, з Москви. Поруч зі стінами монастиря, хіба що необхідно вбрід подолати струмок, вони вибудували свій будинок мисливця. Біля нього, як зворушлива пам'ять про радянський період життя Андога, підноситься скульптура Ілліча. До речі, під час своєї поїздки ми перекинулись з ними парою фраз, з яких стало ясно, що вони готові внести свою лепту у відновлення монастиря, якщо побачать, що справа зрушила з місця. Крім того, коли ми запитали їх про долю пам'ятника Іллічу, що випадково опинився на придбаній ними території, вони, не без чорного відтінку в голосі, пожартували: «Нехай стоїть. Одягнемо йому малиновий піджак, розчепіривши пальці. Буде красуватися і працювати на нову епоху ».

За два роки роботи Валентина провела тут два суботника за участю викладачів і студентів ЧДУ. Похмурий, недовірливий і неговіркий Тонков, їй повірив і пішов на зустріч. Зазвичай на територію монастиря він нікого не пускає, та й у відновлення особливо не вірить. По-перше, народ до Бога зараз особливо не тягнеться - для кого відновлювати-то? По-друге, коли з ним на цю тему розмовляєш, він зазвичай посилається на досвід Заходу. Витягує якусь брошурку про тамтешню архітектурі і показує зруйновані або напівзруйновані монастирі і замки: «Ніхто їх адже не думає відновлювати! А на місці культової споруди, навіть якщо воно зруйновано все одно ангели служать! ».

Коротше, якщо що - посилаємося на ангелів!

Цікава й позиція місцевого духовенства, проживаючого, правда, в Череповці:

- Ми не можемо прийняти ідею перетворення Філіппо-Ірапской пустелі тільки в центр розвитку туризму. Ми хочемо, щоб Філіппо-Ірапскій монастир належав православним і використовувався за своїм прямим призначенням - як об'єкт культу і спільної молитви. Але ми не можемо зараз говорити і про відновлення там монастиря. Справа в тому, що не можна людей змушувати йти в ченці силою. Це питання ніяк не можна форсувати. Тут потрібна поступовість, - Сказав якось на громадських слуханнях, присвячених відродженню монастиря і організованих Валентиною Неробовой, який виконував обов'язки помічника благочинного о. Кирило.

Та й сам благочинний, Архієпископ Вологодський і велікоустюгскій Максиміліан, в цьому питанні налаштований досить категорично:

- Що таке монастир без ченців? Стіни. Тому поки в монастирі немає ченців, немає ніякого сенсу говорити про відродження монастиря. Будь монастир починається з ченців, з людей готових своє життя присвятити служінню Богові.

Ось таке замкнене коло. ]