Як отримати свободу вибору?

Безпосереднім приводом для роздумів послужила, як не дивно, реклама, що з'явилася в метро і на придорожніх щитах. Вона нагадувала за своїм виглядом стіну ванної кімнати, покладену великими різнокольоровими кахляними плитками. Утворений ними малюнок здавався майже хаотичним, що не несе якого-небудь виразного образу. І, тим не менш, розфокусувати зір, можна було побачити риси обличчя і виразні деталі пози. Виникнення їх майже з нічого виглядало як диво.

Я вважаю, що з подібними явищами кожен стикався, роздивляючись зблизька мозаїку або картини художників-пуантілістов. Однак, він цікавий тим, що може послужити наочною ілюстрацією процесу, що відбувається в іншій сфері. Це - процес розуміння і набуття сенсу.

Згідно енциклопедії, сенс являє собою цілісний зміст, несвідомих до значень складових його частин та елементів, але саме визначальне ці значення.

Тобто, кожна частина цілого, кожен елемент знаходить своє значення тільки в контексті якогось цілого. Це дуже легко проілюструвати на прикладі закінченого фрагмента тексту, наприклад, пропозиції. Всі окремі слова, складові пропозицію, самі по собі багатозначні. Але в складі пропозиції кожне з них знаходить цілком визначене конкретне значення.

З нашим життям відбувається щось аналогічне. Її наповнює безліч різнорідних елементів: бажання, устремління, помисли, вчинки, події. Чи є щось, що об'єднує цю строкату мозаїку?

Ми, як правило, не налаштовані на узагальнення такого роду. Нас, в першу чергу, цікавлять самі елементи. Бачення нашої свідомості налаштовано, якщо можна так висловитися, на коротку відстань. Воно дозволяє в кращому випадку охопити два сусідніх елементи, зчеплених причинно-наслідковими зв'язками.

Більш великі візерунки, здатні відобразити глибинний порядок світобудови, опиняються за рамками нашого сприйняття.

Вузькість нашого горизонту обумовлена характером нашої взаємодії з навколишнім світом в рамках «психологічного інстинкту». Як не образливо виглядає для «образу і подоби Божої» така модель, вона багато в чому відповідає реальності.

При цьому ми не відмовляємо собі зовсім в бажанні побачити сенс. Але бачимо його не в дійсному різноманітті буття, а задовольняємося одним - двома соціально або біологічно значущими елементами.

Бажання поглянути на речі ширше має визріти в людині. Якщо це вдалося, якщо ми побачили свою реальну, а не уявну (ефемерну) мотивацію дій і вчинків, перед нами вперше відкривається справді унікальна можливість. Те, що було для нас даністю, те, що було безумовною реальністю, те, що здавалося роком, перетворюється на предмет вільного вибору.

Мова йде про те, як позбутися залежностей, небажаних уподобань, поганих звичок, пристрастей та інших деструктивних моделей поведінки. На цей рахунок пропонується безліч рецептів.

Наприклад, вважається, що, докладаючи зусилля волі протягом тривалого часу і, чинячи опір спокусам, можна, зрештою, від них позбутися.

Інший рецепт пропонує переключити увагу від поганих пристрастей на який-небудь нешкідливий предмет - наприклад, щоб менше пити, пропонується зайнятися спортом або знайти цікаву роботу. Є і найшвидший рецепт, який не потребує зусиль - це кодування: заплатив гроші і отримуй бажану свободу!

Після всього, викладеного вище, має бути достатньо очевидно, що, поки наша свідомість знаходиться всередині цих деструктивних моделей поведінки, поки воно належить їм, поки локалізовано в них, спроба усунути ці моделі приречена, бо нагадує бажання вийняти з-під себе стілець, чи не виносячи точку опори за його межі. У всіх перерахованих рецептах ігнорується необхідність у цій сторонньої точки опори, і саме з цієї причини вони не спрацьовують.

Успіх може бути досягнутий тільки за допомогою відсторонення (виносу точки спостереження). На формування цього нового простору і повинні бути спрямовані зусилля стражденних позбутися залежностей і пристрастей.

Прийнято вважати, що всі ми вільні у виборі тих чи інших етичних установок і головних життєвих принципів, і, якщо ми реалізуємо які-небудь деструктивні установки, то, значить, за великим рахунком, ми так захотіли. З чисто юридичної точки зору це дійсно так. Однак наш вибір не може бути реально вільним щодо предметів, усередині яких фактично мешкає нашу свідомість.

Свобода дій тут, по суті, відсутня, і ми схильні наступати на одні й ті ж граблі. Після чергової невдачі ми розводимо руками і філософськи викликуємо: «Так! Слабка людина! ». Але ситуація зовсім не є тупиковою.

Ми можемо бути вільними у виборі намірів. Це, по суті, свобода побачити, що є простір буття, більш широке, ніж простір нашого проживання. Ми можемо побажати вийти за межі освоєного простору, а можемо, безнадійно махнувши рукою, сказати: «Не можна осягнути неосяжне!». А для того щоб вийти за межі, потрібно тільки прийняти світ цілком, побачити його полюса в єдності, без заперечення поганого в догоду хорошого. І світ перестане бути ворожим.

Там, в цьому світі, немає причинно-наслідкових зв'язків, немає часу в звичному нам розумінні. Немає хвороб і здоров'я, гарного і поганого.

Там одночасно присутня минуле, майбутнє і сьогодення.

Зміни в сьогоденні впливають на минуле і майбутнє. А для того щоб там опинитися, потрібно всього, що ЕСТЬ, сказати ТАК.