» » У чому суть «прокляття Адама»? Біблійна алегорія з точки зору психолога

У чому суть «прокляття Адама»? Біблійна алегорія з точки зору психолога

Фото - У чому суть «прокляття Адама»? Біблійна алегорія з точки зору психолога

Історія про вигнання людини з раю, по суті, лежить в основі всієї іудео-християнської традиції. Адже якщо вдуматися, саме з неї починається історія людства. Вся історія людського роду, описана в Біблії, постає закономірним підсумком гріхопадіння. І саме ідея первородного гріха визначає саму суть християнства: не будь гріхопадіння Адама, не знадобилася б і викупна жертва Христа. І вже не так важливо, чи віримо ми в реальність старозавітній історії, адже християнство - Одна з основ нашої культури.

Насправді ми ніколи не дізнаємося, наскільки реальна історія вигнання. Але і вважати її просто легендою, вигадкою невірно. Історія гріхопадіння таїть у собі як мінімум глибокий психологічний зміст, дуже вірно, хоча і алегорично, відображаючи історію становлення людини.

Що символізує Едем? Первісний стан, гармонію між природою і людиною (який тоді, по суті, не був ще людиною). Людина «не знав добра і зла» - фактично будучи подібна тварині. Адже тварина не здатна до зла, воно не розрізняє добро і зло. А також, що набагато важливіше, тварина не усвідомлює саме себе і не має внутрішніх протиріч. Психіка тваринного цілісна, гармонійна. Таким був і людина в раю.

Що відбувається з гріхопадінням? Людина знаходить самосвідомість: «І побачила жінка, що дерево добре для їжі, і принадне для очей, і пожадане дерево, щоб набути знання-і взяла плодів його і ела- і дала теж чоловікові своєму, і він їв. І розкрилися очі в обох них, і пізнали, що нагі ».

По суті, тільки в цей момент Адам стає людиною - усвідомлюють самого себе. Але разом з тим ми неминуче відділяємося від природи та інших людей. Людина стає індивідом: він вже не сприймає себе як частину природи, існуючим інстинктивно, подібно тварині заодно з навколишнім світом. А заодно людина втрачає здатність існувати тільки як частина людського роду. Він тепер індивід, існуючий сам по собі.

З одного боку, це означає індивідуальну свободу. З іншого, неминуче пов'язане зі страхом невідомості - адже нікуди не дітися від усвідомлення громадности світу і власної самотності в ньому. А є ще третя сторона. Здобувши самосвідомість, ми не втратили тваринних інстинктів, тваринної природи. І дві ці рівновеликі сили - тварина і людське початку - співіснують в нас, створюючи ще один напрямок внутрішнього розколу.

Тепер людина опиняється в абсолютно особливому положенні. Він єдиний з живих істот володіє «Его», самосвідомістю. Точніше, усвідомленням себе як окремої істоти. Причому окремого від усього, чого тільки можливо: від природи, від навколишнього світу, від інших людей ... Саме самосвідомість робить людину людиною - але воно ж робить його нещасним. Адже рай - це не тільки неусвідомленість, це по-своєму щаслива неусвідомленість.

Тварина живе в тій самій захоплюються багато гармонії з природою. Але оцінити всю красу (гадану або реальну) цієї гармонії воно не в змозі. На це здатна людина - але лише ретроспективно, бо оцінити що-небудь можна, лише знайшовши усвідомлення. А разом з усвідомленням себе приходить пригнічує страх: перш за все страх смерті і страх самотності. Ось воно, прокляття Адама: він покараний смертю і беззахисністю - а насправді їх усвідомленням. І ще самотністю: Адам і Єва вперше усвідомили себе як різні, відокремлені один від одного істоти.

І вся історія людства, по суті, являє собою боротьбу протилежних начал:

- Індивідуалізму і колективізму;

- Інстинктивного і людського;

- Прагнення уникнути страху смерті (точніше, загибелі індивідуальності) і бажання стати частиною чогось більшого, що виходить далеко за межі особистості.

Все це породжує базові, глибинні внутрішні конфлікти, поволі, але неминуче визначають все наше життя. Це і є той первородний гріх, прокляття Адама, передане всім нам, його нащадкам. Ці внутрішні конфлікти і страхи неминуче викликають бажання (частіше не усвідомлюване) знайти ту саму міфічну гармонію (а по суті, захиститися від страху самотності і смерті), про яку в усі часи говорили філософи.

Як цього досягти і чи можливо таке в принципі? Точно неможливий повернення до стану «до вигнання»: ми вже знайшли самосвідомість, і від цього дару нікуди не дітися. Залишається тільки йти далі, в надії знайти іншу гармонію. Чи можливо це і які шляхи до «порятунку» пропонують кращі уми людства? Розмова про це попереду ...