Як Мартін Лютер створив нове релігійне вчення?

У невеликому німецькому містечку Віттенберзі свято бережуть пам'ять про великого релігійного реформатора Мартіна Лютера. Послідовники його вчення навіть змінили назву міста, додавши до нього слово Лютерштадтт.

У місті, в музеї Лютера, зберігається багато справжніх речей, пов'язаних з діяльністю реформатора. Дбайливо зберігають там і російську реліквію. На одній з дверей зберігся розпис Петра I, залишена молодим царем під час закордонного вояжу. Царя-реформатора цікавило лютеранство, так як його сповідували багато хто з тих, кого він запрошував до Росії. З часів Петра і до включення східних областей Польщі до складу Росії лютеранство було другою за кількістю прихильників християнської конфесією в Росії. І в наші дні багато росіян будуть славити лютеранство, тільки в Москві зареєстровано близько 10 лютеранських організацій і діє 4 церкви.

Лютер народився в 1483 році, його батьки походили з податкових селян. У 1537 Лютер так говорив про своє дитинство: «Мої батьки тримали мене в строгості, яка доходить до залякування. Суворим зверненням вони, зрештою, і штовхнули мене в монастир ».

У 1505 Лютер пішов у монастир августинців, відомий особливою суворістю статуту. Він виснажував себе постами, тривалими молитвами, вивченням Священного писання. Однак результат його аскетичних зусиль був жалюгідним. Йому не вдавалося пізнати бога і зрозуміти суть вчення християнства в його католицької інтерпретації.

До 29 років Лютер став доктором богослов'я та субпріором Виттенбергского августинского конвенту, тобто заступником настоятеля католицького монастиря. Він багато часу приділяв вивченню та тлумачення Біблії. У 1512 році він почав працювати над складанням коментарів до латинського тексту Псалмів і «виявив» нове значення давно відомих йому текстів, що привело його до зміни розуміння проблеми відпущення гріхів і спасіння.

У католицизмі традиційно шлях до особистого порятунку і спокутування гріхів лежав через аскетизм, смиренність, молитви і різні обіти. Але порятунок можна було заслужити і заступництвом церкви, яка за винагороду вимолювали для конкретної людини порятунок. На практиці це вилилося в торгівлю індульгенціями. У ту пору ходила приказка: «Церквою прощаються всі гріхи, крім одного - відсутність грошей».

Вже в 1515-16 рр. Лютер ставить під сумнів основи чернечого аскетичного благочестя. У нього складається враження, що для багатьох ченців чернечий спосіб життя не духовний подвиг, а різновид дармоїдства, що він відобразив у ряді теологічних творів, окремі положення яких потім увійшли до його знамениті «Тези».

Початком реформаторського руху, що призвів до виникнення лютеранства, було подія, що відбулася у Віттенберзі 31 жовтня 1517, коли Лютер оприлюднив свої історичні 95 Тез, спрямовані проти торгівлі індульгенціями. Центральна думка Тез - Біблії глибоко чужа ідея спокутних пожертвованій- бог не вимагає від згрішив людини нічого, крім щирого розкаяння.

Викриття користолюбства католицької церкви призвело на бік Лютера всіх незадоволених владарювання Римського папи. Віруючим імпонувало, що Лютер не визнає посередників між богом і людиною, відкидає церковну ієрархію і розподіл суспільства на мирян і священиків, оскільки про це немає ні слова в Писанні. Віруючій людині, на думку Лютера, посередник в особі священика для звернення до бога не потрібен.

У 1518 році Римський Папа розгорнув інквізиційний процес проти Лютера, він був відлучений від католицької церкви. Незважаючи на це, Лютер продовжує розвивати і пропагувати своє вчення. Він відкинув більшість таїнств, культ святих і ангелів, культ Богородиці, поклоніння іконам і святим мощам. Він залишив всього два таїнства: хрещення і причастя, т. К. Саме вони вказані в Священному Писанні. На його думку, священик не стоїть ближче до Бога, ніж мирянин, і покликаний не панувати, а служити. Він проголошував, що всі шляхи порятунку - тільки в особистій вірі людини. Стверджуючи незаперечність авторитету Біблії, Лютер наполягав на праві кожного віруючого мати власне розуміння віри і моралі. Він переклав Біблію на німецьку мову, зробив її доступною для народу.

У серпні-листопаді 1520 виходять у світ публікації Лютера, що склали свого роду реформаторську теологію: «До християнського дворянства німецької нації ...», «Про вавілонському полоненні церкви» і «Про свободу християнина». У них намічена програма докорінного перетворення церковної організації і розмежування з папством.

Лютер ставить дуже важливий для віруючих питання про пізнаваності бога. Бог, в його розумінні, непізнаваний. Будь-яку спробу дослідити, що є Бог, або хоча б доводити, що він є, реформатор вважає марною. Бог лише настільки відомий людині, наскільки сам побажав відкритися йому через Біблію. Те, що в Писанні зрозуміло, треба зрозуміти-то, що не зрозуміло, слід прийняти на віру. Віра і розуміння - єдині способи відносини людини до творця. Реформатор наполягав на категоричній непримиренності віри до розуму, що обгрунтовує віру, і на категоричній непримиренності розуму до віри, яка намагається орієнтувати розум у його мирському дослідженні. Розум повинен мати справу з тим, що серед нас і нижче нас, а не над нами, вважав Лютер.

Лютер рішуче відкидав астрологію, не визнав геліоцентричну гіпотезу, однак, ні імені Коперника, ні його навчань не знав.

З усього сказаного можна зробити висновки, що основу філософсько-релігійних поглядів Лютера складають наступні положення:

По-перше, людина отримує спасіння виключно через віру.

По-друге, Біблія є єдиним джерелом віри для християнина.

По-третє, кожен, хто вірує є священиком, безпосередньо мають зв'язок з Богом через Ісуса Христа.

По-четверте, бог непізнаваною, а віра непідвладна розуму.

В цілому, реформа Лютера, незважаючи на відносно прогресивні риси, мала класовий характер і виражала інтереси дворянства і міської багатого населення, що вимагають сильної державної влади. За словами Карла Маркса, Лютер переміг рабство по побожності тільки тим, що на його місце поставив рабство за переконанням.

Створене Лютером вчення активно розвивається протягом чотирьох століть. У наші дні налічується більше п'ятдесяти мільйонів прихильників поглядів Лютера. Більшість з них проживає в Німеччині, Північній Америці, Швеції, Фінляндії, Данії, Норвегії, Індонезії. ]