Що ми знаємо про творця «Нарнії» - К.С. Льюісі? До Дня народження письменника

Клайв Степлз Льюїс - ще один знаменитий ірландець (поряд з О. Уайльдом, Б. Шоу, Д. Джойсом та ін.), Що став класиком англійської літератури. Від національного характеру у письменника залишилася любов до випивки, міткою жарті і старовинним сказанням. Він народився 28 листопада 1898 в Белфасті - центрі майбутньої британської провінції Ольстер. Дід Льюїса був священиком-протестантом, тому, враховуючи напружену обстановку в Північній Ірландії, юний Клайв бачив християнську релігію у вкрай фанатичному і нетерпиме облич.

Льюїс дуже любив матір, але втратив її ще у восьмирічному віці. З нелюдимим батьком відносини Клайва так і не склалися, хоча той не пошкодував коштів на навчання сина в престижному Оксфордському університеті. Зате прихильність до молодшого брата Уорні майбутній письменник зберіг на все життя. Згодом Уоррен жив у будинку Льюїса і став його відданим особистим секретарем.

Після смерті матері брати Льюїс потрапили в англійську приватну школу, де їм довелося вперше зіткнутися з черствістю викладачів і знущаннями старших однолітків. Дізнавшись про це, батько Льюїса забирає їх звідти. Далі Клайв бере приватні уроки у професора Кіркпатрік, вдячне ставлення до якого він проніс через усе життя. На думку Льюїса, той прищепив йому гарячу любов до давньої літератури і міфології, і найголовніше - навчив чесності розуму. Тому, незважаючи на те, що професор був атеїстом, Льюїс ввів його згодом в «Хроніки Нарнії» в образі професора Дигор Керка (у якого стояв чарівний платтяна шафа).

Ледве встигнувши вступити в Оксфорд, Льюїс вирушає на Першу світову війну. Під час військової підготовки він знайомиться з Педді Муром, і друзі дають один одному обітницю: той з них, хто залишиться живий, візьме на себе турботу про родичів убитого. Убили Педді, а Льюїс був поранений шрапнеллю, після чого залишив театр військових дій. Повернувшись, Клайв виконує свою обіцянку: бере до себе в будинок матір Мура і все життя містить її (навіть оплачує освіту її дочки).

Закінчивши навчання, Льюїс викладає в Оксфорді на кафедрі англійської літератури. Незважаючи на популярність його лекцій серед студентів, у колі оксфордського колективу його не люблять - його манери здаються грубими, а участь у суперечках надто емоційним. Ця неприязнь має і реальні наслідки: Льюїсу так і не дали професорського звання, хоча під час виборів в 1947 р він був єдиним претендентом. Коли це повторюється знову, Льюїс покидає Оксфорд і переходить в іншу «цитадель науки» - Кембридж, де в 1954 р благополучно стає професором літератури середньовіччя і відродження, а через рік і членом Королівського товариства (так називають Британську академію наук).

Втім, і в Оксфорді Льюїс знаходить друга - їм стає широко нині відомий Д.Р.Р. Толкін. Вони, разом із ще кількома прихильниками старовинних сказань і літератури, організовують своєрідний клуб за інтересами, іменований «Інклінгі». Наслідки дружби Льюїса і Толкіна виявилися надзвичайно важливими для них обох. Не будь гарячої підтримки Льюїса, можливо, світ так і не побачив би знаменитої трилогії Толкіна «Володар кілець». Толкін ж у свою чергу уплинув не тільки на майбутні художні твори Льюїса, але й на його звернення в християнську віру.

Довгий час в релігійних питаннях Льюїс вважав себе якщо не атеїстом, то агностиком. Життя здавалося йому жорстокої і несправедливої (давні язичницькі міфи тільки підтверджували це), а в такому житті не могло бути місця для благого Бога. Пізніше Льюїс писав: «... Дві півкулі мого мозку були в гострому протиріччі. На одній стороні - море поезії та міфу з багатьма островами, на іншій - гладкий і поверхневий «раціоналізм». Майже все, що я любив, - я вважав вигаданим, майже всі, в реальність чого я вірив, я вважав жорстоким і безглуздим ». Але поступово розмови з Толкін і власний духовний пошук того, що Льюїс називав Радістю, приводять його до думки, що Бог (поки ще просто Бог) все-таки, швидше за все, є.

Переломний момент стався з ним в 1929 р, коли він їхав ... в автобусі, і відчув себе тающим комом снігу, його груди здавив невидимий корсет і він відчув, що задихнеться, якщо не скине його. У той же вечір Льюїс опустився в своїй кімнаті на коліна і «З небажанням сказав Богу, що Бог є Бог». А в 1931 році, під час повсякденного поїздки ... в зоопарк, Бог став для нього Христом. Льюїс писав: «Коли ми виїхали, я не вірив в Ісуса як Христа, Сина Божого - коли ми приїхали в зоопарк, я вірував». Читаємо також уривок з листа А. Грівза: «Я тільки що перейшов від віри в бога до більш визначеною вірі в Христа - в християнство. Пояснити постараюся потім. Дуже важливу роль в цьому зіграв мій довгий нічну розмову з Дайсоном і Толкином ».

Незабаром Льюїс хрестився в англіканській церкві, що сильно охолодило їх відносини з переконаним католиком Толкіна.

Після звернення Льюїс направив свій ораторський талант і набутий духовний досвід в русло своєрідною християнської апологетики, продовжуючи справу свого попередника і кумира Г.К. Честертона. Клайв багато почерпнув у Честертона (хоча можна сказати, що стиль Честертона виявився співзвучним Льюїсу) - емоційність викладу, витончену простоту мови, несподівані метафори і парадокси, ну і звичайно - такий же простий, емоційний і парадоксальний гумор. Багатьом критикам апологетика Льюїса здавалася поверхневою і популістською, але важко знайти автора, в роботах якого було б стільки смирення і цілковитого самознищення. Як писав Честертон, «Я ніколи не ставився серйозно до себе, але завжди приймав всерйоз свої думки». Але якщо Честертон проповідував у середовищі людей невіруючих, але поділяють християнські цінності, то Льюїсу довелося звертатися до покоління безбожників, налаштованих до моралі християнства з відкритою ворожістю. Багато в чому поставлене завдання було виконано. Християнські есе Льюїса починають користуватися надзвичайною популярністю. Лише в 1948 році за реноме Льюїса як мислителя було завдано болючого удару. Він програв в публічному диспуті жінці-філософу Е. Енскобом, після чого майже кинув писати філософські трактати.

Треба сказати, що і я дізнався Льюїса спочатку не як художнього письменника, а як релігійного есеїста. Перше прочитане мною в «Іноземці» есе називалося «Просто християнство». Це есе являло собою збірник лекцій, прочитаних Льюїсом по радіо в 1940-х роках. Зверніть увагу на характерну назву - будучи по конфесії англіканина, Льюїс намагався у своїх роботах не зачіпати міжконфесійних протиріч. Окремі глави «Просто християнства» він розіслав для критики чотирьом священикам - англіканина, методисту, пресвітеріанці і католику.

К.С. Льюїс «Просто християнство»:

«Я сподіваюся, що жодному читачеві не прийде в голову, ніби« сутність »християнства пропонується тут в якості якоїсь альтернативи віросповідань існуючих християнських церков - як якби хтось міг віддати перевагу її вченням конгрегаціоналізма, або грецької православної церкви, або чому б то не було іншому. Швидше «сутність» християнства можна порівняти з залом, з якого двері відкриваються в кілька кімнат. Якщо мені вдасться привести кого-небудь в цей зал, моя мета буде досягнута. Але запалені каміни, стільці та їжа знаходяться в кімнатах, а не в залі. Цей зал - місце очікування, місце, з якого можна пройти в ту чи іншу двері, а не місце проживання. ... Коли ви ввійдете в вашу кімнату, будьте ласкаві до тих, хто увійшов в інші двері, і до тих, хто ще чекає в залі ».

Може, тому Льюїса нерідко вважають своїм і протестанти, і католики, і православні ...

Ще до «Хронік Нарнії» Льюїс випускає так звану «Космічну трилогію» (1938 - «За межі безмовної планети», 1943 - «Переландра», 1945 - «мерз міць») - найбільш ідейно сміливу і спірну книгу, в якій Толкін побачив багато «окультного». Незважаючи на відкритий християнський підтекст, в трилогії діє безліч космічних сил (покровителів інших планет), що носять імена грецьких богів, на допомогу героям приходить воскреслий Мерлін, тобто, спостерігається дуже характерна для Льюїса еклектика, яка зустрічається і в циклі про Нарнію.

У 1952 році в житті закоренілого холостяка Льюса відбувається несподівана подія: він одружується з американкою Джой Девідман - читачці його есе, що переїхала до Англії. Правда, цивільний шлюб довелося укласти таємно - Джой була розлучена, а суворі закони англіканської церкви ставилися до цього вкрай негативно. І лише коли вона злягла із смертельним діагнозом - кістковий рак (лікарі пророкували їй жити не більше року), англіканський священик і друг Льюїса йде на ризик і, порушуючи пряму заборону єпископа, в березні 1957 біля ліжка вмираючої Джой чинить обряд вінчання. Далі відбувається щось схоже на диво - хвороба на час відступає. Але через два роки болю повертаються. І влітку 1960 Джой вмирає.

Після смерті дружини Льюїс пише важку, мало не «богоборческую», книгу про пережите - «Зсередини страждання». 22 листопада 1963 письменник пішов з життя. У цей час на іншій стороні півкулі стріляють у Джона Кеннеді, і смерть Льюїса залишається майже непоміченою.