Казимир Брандис. Яка вона, доля польської інтелігенції XX століття?

В одній зі своїх статей, присвячених Казимир Брандис, Маріуш Кубик якось обмовився, що біографія письменника - живий зліпок з доль польської інтелігенції XX століття. І ця фраза мене зацікавила. А яка вона, доля? Ну, я і спробував розібратися. І ось що у мене вийшло.

Народився Казимир Брандис 27 жовтня 1916 в Лодзі і в пресі дебютував ще до війни. Був у той час у Польщі межгімназіческій журнал «Молода кузня», сторінки якого стали першою пробою пера для багатьох школярів, частина з яких виросла згодом не тільки у відомих, але й у видатних польських письменників. Серед них був і Казімєж. Звичайно, його перші роботи мають мало спільного з пізнішими творами вже зрілого автора, але ...

Але й відредаговані Юліаном Тувімом рецензії Брандиса на серйозні репертуарні вистави (наприклад, на «Птахів» Арістофана або «Царевича» Габріелі Запольської) говорять про те, що Казімєж, як ведучий театрального відділу «Молодий кузні», не тільки розуміє їх головні думки, але і виразно, аргументовано викладає свою позицію.

Уже в гімназичні роки Брандис вступив до лав довоєнного Союзу незалежної соціалістичної молоді (ZNMS). І це, на мій погляд, говорить не тільки про його особисту позицію, а й тому незгоду, яке на той момент часу склалося у частині польського суспільства по відношенню до ідейної еволюції поглядів Юзефа Пілсудського і проведеної в тридцяті роки політиці санації. Не тільки для Казімєжа цей період був часом «Розумової та громадської темряви».

У 1935 році у Львівській політехнічній школі вперше було введено так зване «Гетто за партами», коли в навчальній аудиторії виділялося спеціальне місце для національних меншин, наприклад, євреїв. З 1937 року, з мовчазної згоди міністерства освіти, таку дискримінаційну політику щодо студенти не польської національності почали впроваджувати у своїх стінах та інші університети. Сам Брандис неодноразово був свідком регулярних нападок на студентів єврейського походження, умисним зривом семінарів. Як він згадував про цей час у виданих багато років потому «Місяць»: «В дружбу з Гітлером почала вірити значна частина інтелігенції. Молоді санаційні і націонал-радикальні політики, запрошувані на лекції в Берлін, привозили звідти ідеологічні зразки німецького фашизму ... Я відчував пригніченість і огиду ».

Лівизна молодого студента була, з одного боку, його особистим внутрішнім опором насильству, офіційно яке творять в університетських аудиторіях, а з іншого - протестом тієї частини студентської молоді, яка мислила так само, як і він.

Окупацію Брандис пережив в Варшаві. «Неподозрітельная», не схожа на єврейську, зовнішність дозволила йому уникнути долі багатьох. Але це зробило для письменника тему його життя поза стінами Варшавського гетто делікатною і глибоко їм пережитої. Певні моменти, його думки і почуття того періоду вже прозирають в «Дерев'яному коні» (1946), але особливо в «Самсона» (1948), екранізований в 1961 році Анджеєм Вайдою. Внутрішня драма і трансформація характеру героїв цих творів притягують до себе увагу читача незалежно від їх ідеологічного наповнення, оскільки і саме життя, і закладена в кожній людині внутрішня міра правильності скоєного їм не можуть залежати від ідеології. Яка як приходить, так і йде. На відміну від тих цінностей, які прийнято вважати вічними.

І тут можна згадати опублікований Казімежем в 1955 році в «Новій культурі» розповідь «Їм буде забутий». Невеликий за обсягом, але знаковий для польського суспільства того часу. За своєю суттю розповідь - засудження одного з перших рецензентів Брандиса - Чеслава Мілоша, залишився в 1951 році на Заході. Публікація цього твору викликала бурхливу дискусію в пресі, в якій, звичайно, переважав негатив. Але ... Були й голоси на захист Мілоша.

Чому я звернув увагу на цю розповідь Брандиса? На мій погляд, і сам твір, і що розгорнулася після його публікації дискусія, говорять про те, що соціалізм в країни Східної Європи прийшов не лише завдяки багнетів Червоної Армії. Уже в передвоєнному польському суспільстві накопичився певний негативний заряд, незгода із проведеною тоді державною політикою. Разом з цим з'явилося й усвідомлення того, що потрібен якийсь інший шлях розвитку країни. А спільна перемога над спільним ворогом дала можливість спробувати піти по цьому новому шляху. Якої не забула скористатися частина польського суспільства, яка вважає, що ось воно, той напрямок, який потрібно і країні, і народу.

Звичайно, наявність поруч підтримуючої сили полегшило прийняття цього рішення, але ... В першу чергу воно було внутрішнім. І тільки в другу - підказаним ззовні. Згадаймо повоєнний посилення лівих рухів у Франції та Італії. А адже ці країни не звільняла Червона Армія. І не вона на своїх багнетах принесла ліві ідеї французам і італійцям.

Інша справа, що нове - воно часто і незвідане. І для того щоб його «зазнати», доводиться набити порядна кількість синців і шишок. А це не завжди проходить безболісно.

Уже через два роки після «Їм буде забутий», в 1957-м, Брандис пише свою знамениту «Мати Круль», екранізовану Янушем Заорський і вийшла на польські екрани в 1987-му. Роман-еволюцію, який оголив розчарування комуністів системою, в яку вони щиро вірили.

У написаній багато пізніше, в паризькій еміграції, книзі «Запам'ятай» (1995), Казімєж чесно скаже і собі самому, і своїм читачам: «Є досить суттєва різниця між людиною, яка змінила переконання, і людиною, яка змінила орієнтацію. Не підлягає сумніву, що я змінив переконання ». І всі його вчинки, що передують сказаному, підтверджують - він говорив чесно і щиро.

У 1966 році Брандис, в знак протесту проти виключення з партії професора Лешка Кулаковського, і сам вийде з неї. У 76-му він підпише так званий «Меморіал 101» - звернення польської інтелігенції до Надзвичайної Комісії Сейму, викликане готуються нею законом про внесення змін до Конституції Польщі.

Природно, що твори письменників, підписали цей документ, опинилися під забороною. Не став винятком і Казімєж. Фрагменти його нової книги - «Недійсність», друкуються в підпільному літературному журналі «Запис». Повністю вона буде видана вже в еміграції.

Письменник стає (або продовжує залишатися) таким тільки в тому випадку, якщо у нього є свій читач. Напевно, у Брандиса просто не залишалося іншого виходу. І з 1981 року він вже постійно живе в Парижі. В еміграції.

Тут будуть повністю опубліковані «Недійсність», «Місяці. Спогади нинішніх часів » (Щоденникові нотатки, які стосуються не тільки поточного життя автора, але і бурхливих подій у Польщі 80-х), «Запам'ятай». В останній книзі спогади письменника чергуються з його роздумами про сучасну Польщу і про зміни, що відбулися в країні після 1989 року. Яким, до речі, Брандис, не завжди дає позитивну оцінку.

Помер він 11 березня 1999. І сьогодні, природно, є привід згадати про письменника, чия біографія стала певним відображенням доль польської інтелігенції XX століття. Але, як здається мені, не тільки про нього. І не тільки про це.

Може, варто ще подумати і про те, що кожен, будь то людина або держава ... Кожен самостійно вибирає свій шлях. Не забуваючи при цьому про відповідальність за прийняте рішення.