» » Чому ми так говоримо? Боги Стародавнього Риму в сучасній мові

Чому ми так говоримо? Боги Стародавнього Риму в сучасній мові

Фото - Чому ми так говоримо? Боги Стародавнього Риму в сучасній мові

Чимало слів в сучасному лексиконі мають «божественне» походження з античного Риму. Про всі поговорити, звичайно ж, не вдасться, так що залишимо за рамками статті найвідоміші і звернемося до тих, що вживані часто, але зв'язок їх з іменами древніх богів менш пізнавана.

У своїй промові, особливо професійної, ми не обходимося без термінів, які, за визначенням, позначають поняття в якій-небудь області знання. А в Стародавньому Римі Термін був божеством кордонів, покровителем прикордонних каменів і стовпів, межей. Культ Терміну був введений Титом Тацієм, з яким бився в незапам'ятні часи ще легендарний Ромул, брат Рема.

Пізніше римський цар Нума Помпилий ввів в «червоний календар» римлян свято терміналів, що відзначався 23 лютого, - день зближення сусідів і припинення суперечок (оскільки вважалося, що Термін ще й примиритель), а також встановив закон, за яким хлібороб, викопані прикордонний камінь, підлягав прокляттю.

До речі, про календарі. У римській міфології богиня, благословляюча початок кожного місяця, звалася Календар.

Традиція святкових салютів, вперше увійшла в побут у древніх етрусків і перейшла до римлян, теж пов'язана з божественним ім'ям Салюти (Салюс), відповідальної в той час за здоров'я і благополуччя. За традицією восени, коли за погодними умовами припинялися військові дії бойовито латинян, до неї зверталися за посередництвом у благанні Юпітеру і Ромі про благополуччя Риму, а хворі цілий рік (і не рідше, ніж Ескулапа) просили салют дати здоров'я.

У рідних мені північних широтах лише в теплу пору року б'ють фонтани, названі так по імені Фонта (Фонса) - божества джерел, також запозиченого римлянами у етрусків. Фонтаналіі, свята в його честь, відзначалися щорічно 13 жовтня, і квіткові вінки, кинуті римлянами, гойдалися в цей день на водах повсюдно. Примітно, що це свято було популярний і у рабів, оскільки їм дозволялося законом бути служителями культу Фонте.

Так що 13 жовтня в Стародавньому Римі, мабуть, був умовною датою міжкласового консенсусу. А слово «консенсус», як і «консультація», «консиліум» зберігає пам'ять про Консі, давньоримському божество зібраного і захованого в підземні сховища зерна. Вони відкривалися двічі на рік, 21 серпня і 15 грудня, на свято консуалії, що супроводжувався змаганнями пастухів та покладанням вінків, тобто увінчанням, коней і мулів. Це свято в міфології пам'ятний ще й причиною згаданого на початку статті конфлікту, через який бився з Титом Тацієм Ромул: викраденням цим самим Ромулом жінок-сабінянок. Пізніше через співзвучність імені небожителя Конса зі словом «рада» він став шануватися як бог добрих порад.

Захоплено вимовляючи: «Геній!», Ми не замислюємося про те, що у римлян він був початковим божеством, - засновником роду, а потім - богом чоловічої сили і здібностей. День народження римського громадянина відзначався як свято на честь його Генія , якому приносилися безкровні жертви (до слова сказати, божество першого крику дитини і зародження мови звалося Ватикан). Свої Генії були у родин, міст, громад і цілих народів. Іноді, правда, передбачалося, що їх два: добрий і злий. Забавно: в латинській мові «геній» - слово жіночого роду.

У наш неспокійний час нерідко звучить «маніяк», «манія», - необов'язково в якості діагнозу, але й на побутовому рівні. Так от, якщо у стародавніх греків Манія, втілювала шаленство і безумство, прирікала людини на самовпевненість, презирство до божественним і людським звичаям і традиціям, вселяючи бурхливі нездоланні пристрасті, то у римлян вона була богинею підземного царства, і її зображення вивішували над входом в будинок для його захисту.

Найдивовижнішим чином змінився зміст слова «гонор», яким сьогодні характеризується чванство, зарозумілість, зарозумілість і пиху. А адже в античні часи це було ім'ям римського бога заслуженою почесті за доблесть і мужність. Гонор - Звучало гордо!

Напевно комусь є що додати до цього дуже короткому огляду. Але мета його полягає не в демонстрації знань, а в тому, щоб поділитися інтересом до походження слів, щоб ставитися до того, що говоримо і пишемо, уважніше і поважніше. ]