Наскільки звичаї середньовіччя «чистіше» сучасних?

«О часи, о звичаї!» - Вигукнув в одній зі своїх промов знаменитий римський оратор Марк Туллій Цицерон. Йому вторять багато нинішніх моралісти, що ставлять моральність сучасних Ромео і Джульєтт на порядок нижче піднесених відносин між статями, оспіваних поетами середньовіччя. На підтвердження занепаду наводяться статистичні дані і вуличні спостереження. Але чи так все погано в нинішній час? Давайте подивимося, які ж звичаї панували на білоруських землях у XVII - XVIII століттях.

Як і по всій Європі, інститут шлюбу в білоруських землях вважався непорушним. Принаймні, зовні. Проповідники всіх рівнів та релігій погрожували вічним вогнем і муками заблукали душам, суворо карали таємних коханців. Але ...

Для могутніх магнатів офіційна позиція церкви могла змінюватися. Гроші і в той час грали величезну роль. Досить було з'їздити в Рим, витратитися на пожертвування і оплату судових витрат і мета могла бути досягнута.

Однак, чим менше грошей, тим менше прав і можливостей. Багато «подружні човна» в усі часи і в усіх прошарках суспільства із завидною постійністю терпіли аварії. Боячись людського поговору і церковних репресій, проблематичні шляхетські родини нерідко створювали видимість благополучних подружніх відносин.

Самі ж жили «в сепарації", не перетинаючись один з одним на шляхах пошуку сексуального задоволення. Підростаючі кріпосні молодиці постійно змінювали один одного в «гаремі» «сепарованого» шляхтича, а молоді слуги складали коло спілкування його дружини.

Для бідноти і простолюдинів повторний шлюб був взагалі не реальний. Але, незважаючи на те, що подружня невірність суворо каралася, порушників вистачало, адже їх плодив сам закон, що давав одну єдину спробу створити сім'ю.

Особливо суворим покаранням за подружню невірність піддавалися жінки. На ринкових площах були вкопані спеціальні стовпи для покарання різками селянок і представниць дрібної шляхти. Доходило і до смертної кари. Чоловікам зазвичай було легше, до їх «пустощів» церква і суспільство ставилися більш прихильно.

У містах, наділених магдебурзьким правом, закони були найбільш демократичні й досконалі для того часу. Наприклад, чоловік і дружина за законом були повністю рівні. Принаймні, в економічному плані. За порушення подружньої етики і чоловіки, і жінки несли рівну відповідальність. В запорошених архівах зберігся опис характерного випадку з практики могилевського суду почала XVII століття.

Городянина Симона Грідкевіча звинуватили у подружній зраді з якоїсь Дар'єю козление. На перший раз коханці відбулися «легким переляком»: попередженням і сплатою застави, який «наступного разу» повинен був перейти в міську казну.

Але який звинувачував Симона тесть виявився людиною наполегливим. «Наступний раз» він застав парочку «на місці злочину», та ще й привів із собою сімох свідків, які в кольорах і барвах описали суду безліч пікантних подробиць зустрічі закоханих, котрі судовий чиновник і запротоколювати. Такого «ярого» порушення закону суд не стерпів і засудив обох невірних до відсікання голови.

Бурхливі події політичного життя Великого Князівства Литовського та Речі Посполитої незабаром вивели з ужитку подібні строгості. Розпочата війна 1654-1667 років привела до катастрофічного падіння моралі. Та й до звичаїв чи тут, якщо населення білоруських земель зменшилася за роки війни більш ніж удвічі?

За сформованими традиціями того часу за кожним великим військовим формуванням переміщалися в надії на заробіток безліч куртизанок, що переходили, час від часу, як військовий трофей в армію протилежної сторони.

По територіях «повітів» проносилися численні дрібні загони, як козаків, так і шляхти, сіяли смерть, руйнування і стверджували влада тієї чи іншої сторони. Не рідкістю були і звичайні бандити, удовлетворявшие свою хіть при першому зручному випадку. Збереглися описи цілеспрямованого знищення чоловічої частини населення цілих сіл, щоб ніхто не заважав насолодитися військовим «щастям».

У XVIII столітті цивілізація зробила крок вперед. Але лицемірні подвійні стандарти у відносинах підлог залишилися. Вільність моралі знайшла відображення в жіночій моді тих часів. Аристократки красувалися на балах у напівпрозорих античних туніках. У домашній обстановці наряди були ще більш відвертими, причому відвідини гостей, навіть малознайомих, не бентежило дам.

Пройшли століття, на білоруських землях змінювалися суспільний устрій і правителі. Але відносини між чоловіком і жінкою по суті своїй не сильно змінилися. Зате вони стали вільнішими від лицемірної моралі і нав'язаних стереотипів вічного шлюбу. Так хіба це погано? ]