Як професія народжує творчість? Антропологія в художній різьбі
Один професор-антрополог, який має до того ж науковий ступінь психолога, є членом Спілки письменників Росії і нагороджений медаллю Альберта Швейцера від ЮНЕСКО, в силу невгамовного творчого початку одного разу захопився ще й художнім різьбленням, спочатку по дереву, а потім - по мамонтової кістки. Причому всі основи, так само як премудрості і тонкощі, освоював самостійно, без вчителів і спеціальних курсів.
Але оскільки основна його спеціальність - антропологія, то найбільша авторська колекція присвячена міфам народів світу. Вона включає 23 мініатюри, в яких відображені перекази про первопредках, богів, духів і героїв, поширених в древніх цивілізаціях Африки, Азії, Європи та Америки.
З кількома творами з цієї колекції можу вас сьогодні познайомити.
Ось, наприклад, Великий Інка, божественний батько однойменного народу. Біля нього - покровителі племен (у різних ракурсах можна розгледіти на першому плані то антропоморфне істота з головою священного птаха, то священного ж Ягуара). Все, що була пов'язана з цією прабатьківській персоною, називалося священним - і ніяк інакше.
І в руках самого Бога - той самий жезл, що був теж священним, бо сам Великий Інка підніс його для виконання своєї знову ж священної волі першого земній інку Манко Капак і його сестрі-дружині Мамі Окльо: саме ця «чарівна паличка» могла вказати їм на краще місце для будівництва столиці майбутньої держави інків - імперії Сонця.
Інша мініатюра, присвячена сюжетом карело-фінського епосу «Калевала», відображає момент, коли стара лоухи намагається відібрати чудову млин Сампо, яку викував коваль Илмаринен на її вимогу, щоб одружитися з донькою чаклунки, а потім разом з героїчними персонажами - мудрецем-кантелістом Вяйнемёйненом і юним, часом неприборканим воїном Леммінкайненом викрав «на благо і на щастя свого народу ».
Хетська міфологія представлена в цій колекції Богом Грози міста Хаттуса, відбитим у битві зі страшним ворогом народу - змієм Іллуянкой. За плечима заступника хетів - лук, в лівій руці - блискавка, в правій - священний бойову сокиру, а на голові - двоголовий орел, символ, який перейшов потім у культуру Візантії та Росії.
У багатьох переказах стародавніх представлений сюжет з викраденням сонця (або божественного вогню). У народів Чукотки було прийнято вважати, що їм воно дісталося завдяки Ворону, що вкрав світило у злого Духа Ночі.
Разом з сонцем Ворон несе людям гарпун, складений з скріплених між собою частинок моржової кістки (число яких налічувало понад двох десятків) - знаряддя, свистом своїм викликає заціпеніння у звіра.
Злого Духа Ночі в гонитві за Вороном супроводжує засмучена Лиса, якій набагато зручніше лукавити і красти в темряві, а тому невигідно, щоб у людей з'явилося світло. Ось вона і вхопилася гірко лапами за мордочку: вже не сльози чи втирає?
В індійській міфології відомий сюжет появи біля Брахми - вищого божества, що не створив світ, а развившего його з себе, небесної діви - апсари, що володіє, природно, магічною силою. Вона поставала перед Брахмой по черзі з чотирьох (невипадкових) сторін, і у того тут же виростала нова голова, звернена саме до цієї стороні світла.
Коли Апсара злетіла над Брахмою, у нього на тімені виросла п'ята голова, але була відрубана розсердився Шивою (який і сам зображувався пятілікім).
Але сам Шива потім мав аж десять тисяч років замолювати гріх замаху на божественного побратима.
