Що ми знаємо про виховання в Стародавній Спарті?

Спартанська система виховання являє собою (поряд з афінської) одну з двох основних педагогічних систем, що сформувалися в епоху класичної Греції, і що зробили вплив на становлення і розвиток всієї давньогрецької педагогіки. Образ спартанського хлопчика, стійко терпів нелюдський біль від захованого за пазухою лисеняти (і померлого, але не видала своїх почуттів) нарівні з образом безстрашного царя Леоніда, полеглого зі своїми воїнами в Фермопілах, тої перським завойовникам, назавжди залишиться в пам'яті як зразок мужності і стійкості спартанця - ідеального воїна - захисника Вітчизни. І нехай Давня Спарта не дала Греції жодного філософа, жоден історик не може дорікнути батьківщину знаменитого спартанського законодавця Лікурга в тому, що її воїни хоч раз показали тил своєму ворогові.

Одним з найвідоміших давньогрецьких істориків і біографів, які увічнили славу спартанського виховання, є автор знаменитих «Порівняльних життєписів»Плутарх.

Що ж являє собою побут і виховання спартанців? Виховний процес у Спарті, за Плутархом, починався з самого народження дитини і, по суті, не залежав від волі батька, - «він приносив його в« лесхи », місце, де сиділи старші члени філи, які оглядали дитину. Якщо він опинявся міцним і здоровим, його віддавали годувати батькові, виділивши йому при цьому один з дев'яти земельних ділянок, але слабких і потворних дітей кидали в «апотети», провалля біля Тайгета ».

Коли дитині виповнювалося сім років, він разом з іншими дітьми потрапляв в спеціальний загін - «агелах», де діти жили і їли разом, і привчалися грати і проводити час один з одним. Начальником «агели» ставав той, хто опинявся понятлівєєостальних інших і більш сміливим у гімнастичних вправах, що вказує на домінуючий вплив фізичного виховання перед інтелектуально-естетичним. Втім, як пише Плутарх, «читання та письма вони вчилися, але по необхідності, решта ж їх виховання переслідувало одну мету: беззаперечна слухняність, витривалість і науку перемагати».

Виховання дівчаток у Спарті, відповідно до загальною тенденцією розвитку цієї країни, мало відрізнялося від виховання хлопчиків. На першому місці стояли фізична сила і витривалість дівчаток, адже їх готували в матері майбутніх громадян-воїнів. Дівчатка займалися гімнастикою нарівні з хлопчиками, вправлялися в бігу, метанні диска, навіть боротьбі. Оскільки вони повинні були брати участь в релігійних урочистостях, їх навчали співу і танців.

З віком виховання молодих спартанців ставало суворішим: їм наголо стригли волосся, привчали ходити босими і грати разом, як правило, без одягу. Вони не брали теплих ванн і не умащались пахощами (за винятком кількох днів у році). Спали вони всі разом на ліжках, зроблених з очерету, зібраного власними руками без допомоги ножа.

У цьому віці до юнаків «приставлявся ще інший вихователь,« педоном », з числа кращих, найдостойніших громадян, самі ж вони вибирали з кожної агели завжди найрозумнішого і сміливого в так звані« Ірени »». «Ірен» називалися ті, хто вже більше року вийшов з дитячого віку. Двадцятирічний Ірен предводительствовал над своїми підлеглими в тренувальних битвах і розпоряджався приготуваннями до обіду. Дорослі юнаки мали збирати дрова, підлітки - овочі. Все, що вони приносили, було краденим, пише Плутарх. «Одні відправлялися для цього в сади, інші прокрадалися в сессітіях, намагаючись виказати цілком свою хитрість і обережність. Потрапляє без пощади били батогом як поганого, незграбного злодія. Якщо представлявся випадок, вони крали і страви, причому вчилися нападати на сплячих і на поганих сторожів. Кого ловили в крадіжці, того били і примушували голодувати: їжа спартанців була дуже мізерна, для того щоб змусити їх власними силами боротися з нестатками і зробити з них людей сміливих і хитрих ».

Так як карали тільки тих, хто попадався, діти намагалися якомога ретельніше приховати своє злодійство. Ось як описує один такий випадок Плутарх: «... так, один з них, розповідають, вкрав лисеняти і сховав його у себе під плащем. Звір розпоров йому кігтями і зубами живіт-але, не бажаючи видати себе, хлопчик кріпився, поки не помер на місці ».

Перед самим кінцем навчання молоді спартанці повинні були пройти ще одне випробування - це була так звана «крипта». Цілий рік молода людина блукав по горах і долах, ховаючись так, щоб його не можна було знайти, сам здобував собі їжу, спав мало і щогодини був напоготові, щоб ніхто не міг його вислідити і застати зненацька. Успішно відбувши крипти, юний спартанець міг бути допущений до участі в прийнятих в Спарті спільних трапезах чоловіків - «фітідіях».

Крім військово-фізичної підготовки молодих спартанців як майбутніх воїнів значна увага приділялася їх моральному розвитку та вмінню відрізняти погане від хорошого - як майбутніх громадян.

Юних спартанців привчали виражати свої думки колко, але у витонченій формі і в небагатьох словах - багато чого. Змушуючи дітей підлягає мовчати, їх привчали давати влучні, глибокодумні відповіді: «не знає міри балакучість робить розмову порожнім і дурним», - зауважує з цього приводу Плутарх.

У міру змужніння і участі у військових заходах виховання молодих людей ставало вже не таким суворим - їм дозволяли доглядати за своїм волоссям, прикрашати зброю і плаття. Виснажливі військові вправи робили зайвими гімнастику та іншу спортивну навантаження, обов'язкову в більш ранньому віці.

Виховання спартанця не припинялося з настанням повноліття і обрядом ініціації, і тривало до зрілого віку. «Ніхто не мав права жити так, як він хотів, навпаки, місто походив на табір, де був встановлений суворо певний спосіб життя та заняття, які мали на увазі лише благо всіх. Взагалі спартанці вважали себе належними не для себе особисто, але отечеству ».

Якщо їм не давалося інших наказів, пише Плутарх, вони дивилися за дітьми, вчили їх чогось корисного, або ж самі вчилися від строків. Адже одна з головних наданих спартанським законодавцем Лікургом своїм співгромадянам переваг, згідно Плутарху, полягало в тому, що у них було багато вільного часу: «займатися ремеслами їм було строго заборонено, копити ж багатство, що зв'язане з масою праці і турбот, їм не було ніякої потреби: багатству вже ніхто не заздрив і не звертав на нього уваги. (...) Разом з грошима, - пише Плутарх, - зникли в Спарті, звичайно, і всякі тяжби. Ні користі, ні бідності там не побільшало місця, замість них з'явилося рівний розподіл достатку, простота же життя мала своїм наслідком безтурботність. Танці, бенкети, обіди, гімнастика, розмови в народних зборах поглинали весь їхній час, коли вони не були в поході ».

Ті, кому не було ще тридцяти років, навіть не ходили на ринок-продукти закуповували їх родичі та друзі. Більшу ж частину часу спартанці проводили в гимнасиях і «лесхи», де вони збиралися для бесід один з одним. «Ні про грошових, ні про торговельні справи там ніколи не йшло мови, - головним предметом їхньої розмови була похвала хорошому вчинку і осуд - дурному- але і це було прибраний в жартівливу, веселу форму і, не ображаючи нікого, служило до виправлення інших і наставляло їх ».

Такі основні риси виховання і побуту спартанців по Плутарху. ]