Віра, Надія, Любов та матір їх Софія: які історія і традиції шанування?
«А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов-але любов з них більше», - Написав апостол Павло у своєму Першому посланні до коринтян (13:13). Ув'язнені в цих поняттях чесноти уособлені в жіночих іменах, здавна шанованих народами різних країн.
Європейська історія
Згідно житійного опису, св. мучениці Віра, Надія і Любов постраждали за віру в Римі на початку II століття н. е., за часів правління імператора Адріана і за його особистою повелінням. Тоді юні християнки - 12-річна Фідес, 10-річна Спес і 9-річна Карітас - разом з матір'ю були заарештовані за доносом намісника Антіоха, на очах матері піддалися жорстоким тортурам, а потім були страчені. Невтішна S # 242-fia, зробивши поховання дочок, три дні провела на їх могилах, оплакуючи, і померла там же. Поблизу рідних могил і була похована.
Перші версії житія цих мучениць, складені латинською, грецькою, болгарською, грузинською і вірменською мовами, з'явилися в VII-VIII ст. На Русі було прийнято грецьке дометафрастово житіє, але при перекладі імена дочок Софії в грецькому звучанні - Пістіс, Елпіс і Агапіт - були перетворені на слов'янський манер: Віра, Надія і Любов.
Саме на цей час припадають повідомлення про те, що мощі св. Віри, Надії, Любові та матері їх Софії за розпорядженням папи Римського Павла I (757 767) з кладовища були перенесені у щойно збудовану церкву на Марсовому полі, а частина їх передана в дар монастирю св. Іуліі.
Згідно датованим 15 березня 778 р «Заповіту Ремигия», Страсбурзького єпископа, владика отримав мощі мучениць від папи римського, якого, за дивним збігом, теж звали Адріаном, на своїх плечах переніс в бенедиктинське абатство на острові Ешо, що під Страсбургом, і 10 травня 777 р поклав власноруч в монастирській церкві, присвяченій св. Трохима. Свята Софія була оголошена покровителькою монастиря, який з тих пір став носити її ім'я.
Звістка про цю подію швидко розлетілася по містах і селах, і до мощів потягнулися, одна за одною, вервечки прочан. Число їх зростало настільки стрімко, що в 1143 довелося влаштувати для них поблизу, на «римському шляху», заїжджий двір. Потоки віруючих, стражденних поклонитися реліквіям, текли до стін абатства, що не вичерпуючись, багато століть, до тих пір, поки вихор Великої французької революції (1789 - 1794) не смів влада абсолютної монархії.
У прийшла їй на зміну молодий буржуазної республіки вирувало пристрасть новизни, притаманна будь юності. У невгамовності своїй вона трощила все, що було пов'язано з цінностями закотилася, але не менш великої епохи. Як пише французький дослідник Жозеф Гросс, в 1792 р монастирські будівлі були продані з аукціону за 10 100 ліврів, а в обителі влаштований ... трактир. Що тут скажеш? Про тemporа, про mores! А мощі безповоротно зникли.
Минуло ще трохи більше століття, і в 1898 р залишки монастирської церкви святого Трохима були зараховані до історичних пам'ятників Франції. Тоді й почалося її поступове відновлення. А в квітні 1938 єпископ Шарль Руш привіз сюди з Риму дві що раніше не передані частки мощей святої Софії. Одна з них була поміщена в саркофазі з піщанику, інша долучена до святинь, що зберігаються в спеціальній раці в церковному релікварії.
Старорусские традиції
У дохристиянську пору на 30 вересня (17-е число за ст. Стилем) припадали поминки за літом і Новосільці осені. Народ помічав, рушать чи в дорогу журавлі (Якщо так, то на Покров чекай морозу, а якщо ні, то зима припізнилися). Проводжаючи журавушек, слідом їм кричали: «Колесом дорога»! - Слова укладали в собі не тільки побажання доброго шляху, але і заклик повернутися.
З плином часу ці звичаї сплелися з шануванням Віри, Надії, Любові та матері їх Софії, причому досить своєрідно. День отримав назву «всехсветного бабиного свята» («вселенських бабських іменин»). За звичаєм, в пам'ять про страждання Софії, на очах якої терзали і вбивали рідних дочок, належало ранок починати голосним плачем про долю своєї і своїх близьких.
Ридати належало всім жінкам, навіть тим, які «жили - не тужили» і могли назвати себе щасливицям (а все тому, що вважалося у наших предків: «бабина доля не буває одна»). Це була так звана «бабина вити». По ряду свідоцтв, чоловіки в деяких місцевостях намагалися під зручним приводом піти на цей час з будинку (наприклад, на рибалку або по гриби), Але недалеко, так, щоб повернутися відразу, як тільки голосіння закінчиться, і скуштувати святкових пирогів. Добре придумано! А вже іменинниці - Віри, Надії, Любові та Софії - святкували три дні поспіль, щоб гідно прославити материнську мудрість і жіночі чесноти.
Крім застіль, на пам'ятний день влаштовувалися «сільські святці». Молодь збиралася на «вечеріни», плекаючи надію «себе показати та вивідати, хто впаде на розум, на душу». А ті дівчата-красуні, в серцях яких уже горів вогонь любові, голосили, щоб відповідні почуття судженого «не було кінця віку», щоб любов «у вогні не горіла, у воді не тонула, щоб її зима студена НЕ Зноб». І берегли в собі віру, що все так і збудеться.
Заміжні жінки, щоб забезпечити спокійну атмосферу в домі, купували в церкві три свічки, з яких дві ставили там же, у храмі, перед ликом Христа, а одну приберігали для дому. Опівночі її треба було встановити в середині хлібного короваю, спеціально для цього виставленого на стіл, запалити і вимовити цілих 40 разів поспіль заповітні слова про те, щоб всяке зло зникало, а спокій у родині прибував. А вранці нагодувати тим хлібом домочадців (тільки їх і нікого зі сторонніх, навіть гостей) і в жодному разі не викидати ні крихти.
Що ж, побажаю всім миру і спокою в сім'ях, любові і мудрості у відносинах, віри і надії у серцях!
