Корінні жителі Москви - хто вони?
Археологи стверджують, що Москві не 864 року, а як мінімум в три рази більше. І першими жителями цього невеликого тоді поселення на Боровицькому пагорбі були угро-фінські племена дяківської культури.
Як відомо, Москва вперше згадана в Іпатіївському рукописи: «І надіславши Гюргій до Святослава, рече: прийди до мене брате в Москов. Святослав же ЕХА до нього з дитям своїм Олегом у мале дружині, напуваємо з собою Володимира Святославіча- Олег же ЕХА наперед до Гюргев і так йому пардус (барса). І пріеха по ньому батько його Святослав і тако люб'язно целовастася в день п'ят на Похвалу Святої Богородиці і биша весели. На другий же день повів Гюргій влаштувати обід сильний, і створи честь велику їм і так Святославу дари многі з любов'ю ». Було це в 1147 році.
Археологічні розкопки показують, що задовго до цієї доленосної зустрічі - в I тисячолітті до н.е. - Москва вже була розвиненим поселенням дьяковской культури. Вірніше, цілим конгломератом селищ і городищ - відкрито близько 40 таких поселень.
Найбільш вивчені з них - Дякове городище в музеї-заповіднику «Коломенське», Городища на Боровицькому пагорбі в Кремлі, на Воробйових горах, в Кунцево, Філях, Сетуни, Хімках, Тушино, Нижніх котлах та Люберцях. Саме тут і були знайдені численні свідоцтва існування цілої культури, названої по першому відкритому наукою городища - дьяковской. Ареал її поширення охоплював з VIII (IX) -VI століть до н. е. по VI-VII ст н.е. всі Волго-Окського межиріччя. Всього на території Росії відзначено більше 500 поселень Дяківці.
Носії дьяковской культури були фіно-уграми. Про це свідчать більш давня, ніж слов'янська, топоніміка і сліди матеріальної культури. Вважається, що Дяківці були предками літописних мері і весі (вепсів). Звідси версія, що і назва Москви походить від мерянського слова «моска» - коноплі, а закінчення -ва практично на всіх фінно-угорських мовах означає «вода». Москва-ріка у своїх верхів'ях так і називається - Коноплянка. Назви Коломенське, Кукуй (Німецька слобода), річка Сара - ліва притока Москви-ріки, Шаболовка також містять в собі виразний фіно-угорську основу.
Перші поселенці Москви були прекрасними мисливцями, рибалками, хліборобами та ювелірами: знамениті бронзові шумливі сережку з «качиними» лапками (по фінно-угорської космології Качка - космотворец), умбоновідние підвіски і бантики-нашивки складають гордість експозиції.
Першовідкривачем Дяковську городища став З. Я. Доленга-Ходаковський в 1818 році. Його матеріали привернули увагу відомого історика М. П. Погодіна. Але серйозні розкопки почалися тільки в другій половині XIX століття, вразивши увагу дослідників цілим рядом незвичайних знахідок.
Приміром, Плакета - глиняні пластини, прикрашені точковим візерунком. Чим вони були - першими книгами, де у вигляді символів запам'ятовувалися якісь події, або своєрідним «паспортом» - тамгою певного роду? Настільки ж незрозумілі і кульки, також всіяні точками. Але самі люті суперечки викликали глиняні «важки» - маленькі конусоподібні глиняні вироби, іноді прості, іноді покриті орнаментом. Були версії, що «важки» застосовувалися як обважнювачів для ткацьких станів, що з їх допомогою вилися мотузки, що «важки» служили іграшками, і навіть - що ці «важки» були ритуальними предметами - вмістищами душ померлих предків! На жаль, наука поки не може цього пояснити - Дяковська культура до цієї пори не піддається повної реконструкції.
Жили Дяківці в довгих, до 15 метрів, дерев'яних будинках, розрахованих на декілька сімей. Усередині кімнат були відкриті осередки з глиняним або дерев'яним бортиком. Земляні підлоги вистилалися трав'яними циновками. Господарство Дяківці складалося з житлових будинків, ріллі, ковальського, залізоплавильні та ювелірного виробництв. Землеробство було мотичним, і на полях вирощувалася просо, ячмінь, пшениця і льон. Дяківці були, по всій видимості, сонцепоклонниками - солярні знаки прикрашають як начиння, так і в ювелірні вироби.
Носії дьяковской культури активно торгували з сусідами - в городищах знайдено скляні глазчатие намиста, стріли, предмети кінської упряжі (псалии і вудила), пряжки, а також ювелірні прикраси скіфського «звіриного» стилю. На Троїцькому городище була знайдена навіть римська фібула I століття н. е. з написом «avcissa» - найпівнічніша із знахідок такого роду. У свою чергу, Дьяковская речі знаходять в ареалі 300-500 км. у всіх напрямках.
Проте вже до VI-VII століть нашої ери на зміну дьяковской приходить інший тип культури - в Москву із заходу йде масове переселення слов'янських племен кривичів і в'ятичів. Сучасні автори виділяють в Волго-Клязьменском межиріччі мерянського культуру VI-IX століть вже як метисна фінсько-слов'янську. Бронзовий бюст стародавньої москвички VII століття в Музеї археології Москви дає досить наочний приклад такого змішання.
Стародавнє місто Москва стає центром консолідації земель, а фінно-угри - одним з державотворчих народів.
