» » КЛАСИФІКАЦІЯ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА

КЛАСИФІКАЦІЯ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА

Фото - КЛАСИФІКАЦІЯ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА

Здавна в людині виділяють три складових: душа, дух і тіло [1, с.10], що було доведено наукою [2, с.237-3, с.304-4, с.5].

Людині - його духовному, морально-душевного і тілесного начал - з народження належать незалежно від його належності до конкретного державі вся наявна сукупність природних і невідчужуваних основоположних прав і свобод. Тілесному початку особистості належать так звані матеріальні блага, а іншим - нематеріальні чи немайнові блага (Божественні, духовні та моральні) [4, с.7-5, с.210-213], які знайшли втілення і свою реалізацію в правах і свободах людини і громадянина.

Різноманіття прав і свобод людини і громадянина викликає необхідність їх класифікації. Тому в теорії права існують різні підходи класифікації прав і свобод людини і громадянина.

Останнім часом вчені все частіше говорять про так званих «п'яти поколіннях прав» людини або про різні «вікових права» [13,14, с.399-400-15,16]. Дана класифікація базується на генераційних підставі [16].

«Перше покоління» прав людини (кінець XVIII століття) - це етап юридичної проголошення тих прав і свобод, які випливають з особливого гідності людини і громадянина в правовій державі. Мета їх: забезпечити свободу, тобто дозволити людям звільнитися від утисків і обмежень старого феодального порядку. Ці права є атрибутами людської особистості.

«Першим поколінням» прав людини прийнято вважати цивільні і політичні права. Дані права в цілому протистоять державі, від якої вимагається, щоб права і свободи поважалися, а також прийняття поведінки стриманості.

Громадянські й політичні права були завойовані в ході буржуазно-демократичних революцій в Європі, а також США, які були відбиті, як зазначалося вище, у французькій Декларації прав і свобод людини і громадянина, Декларації незалежності США.

«Другий вік прав» людини пов'язаний з процесом соціалізації суспільства. Це кінець XIX - початок XX століття. Тут мова йде про права і свободи, що реалізуються за допомогою держави. Їх називають права-доручення до держави, які у нього для реалізації повинні бути витребувані. Ці права за своєю природою дозволяють людям стати рівними. За змістом це економічні, соціальні та культурні права і свободи або так звані права рівності. Насамперед, до них відносяться право на працю, на прийнятний рівень життя, право на освіту та багато соціальні гарантії: прав на допомогу з безробіття і пенсію та ін.

«Третій вік прав» пов'язаний з интернализацией. Це «права солідарності», які характеризуються, як правило, наступними параметрами:

1. Вони вводять людський вимір в ті області, де воно було відсутнє, такі як,

світ, розвиток, гуманітарна допомога у разі лиха, навколишнє середовище, спільну спадщину людства тощо.;

2. Для їх реалізації необхідно, щоб вони були протиставлені державі і

Вимагали б від нього їх реалізації;

3. Можуть бути реалізовані тільки за умови всіх учасників соціальної дії

індивіда, держави, різних соціальних товариств на національному та міжнародному рівні, тобто це прав братства, оскільки вони випливають з очевидною і необхідною солідарності людей в цьому кінцевому світі.

Отже, «права солідарності» мають наддержавної і наднаціональну природу

і колективний характер. За загальним правилом у якості таких називають право на мир, право на безпечне екологію, право користування економічними і культурними цінностями. Є автори, які заперечують права колективів, називаючи по суті їх народними правами.

До «правам солідарності» також слід віднести право на захист людини від загроз, пов'язаних з експериментами у сфері генетики людини, відкриттями в області біологіі- інформаційні права і технології і права людства (право на мир, на ядерну безпеку, космос та ін.) [ 13,15, с.60].

До першого-третього покоління прав належать інформаційні права громадянина і технології, про які говорять Ю.А.Дмитриев і С.І.Глушкова [13,15, с.60- 28, с.46].

Наприкінці XX століття в Росії було відкрито четверте покоління прав - духовно-моральні права і свободи людини і громадянина, які проголосили і проголошують духовно-моральні цінності особистості [4, с.5-5, с.210-213-6, с. 92-93-13,18, с.94-97- 20, с.4-33, с.47-49].

Як зазначає Е.Л.Русакова, з філософської точки зору права людини - це універсальні моральні права, що не залежать від конкретних обставин і притаманні будь-якій людині у будь-якій ситуації, як необхідні і мінімальні компоненти людської гідності [19].

До четвертого покоління прав відносяться право на життя, повагу духовного і морального гідності людини, заборона тортур і нелюдського поводження, права на творчість, право вибору [5, с.210-213], свобода совісті та віросповідання [10], право на духовну освіту і виховання [7] та ін.

Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина несуть в собі цінності автономії людського духу, душі і тіла, які є природними правами, що належать людині в силу його народження, а також в силу позитивного права.

Проголошені духовно-моральні права і свободи людини і громадянина не применшують релігійні вчення про гідність, свободу і права людини, а навпаки доповнюють їх. Основу духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина складають фундаментальні цінності основних релігійних навчань. Розглянуті права систематизують за своєю важливістю духовні та моральні цінності людини і усувають конфлікт прав людини з релігійними вченнями про людину.

Аналізуючи духовно-моральні права, ми бачимо, що базові релігійно-моральні категорії (Любов, віра в Бога, гідність, свобода вибору і волі, право на духовний розвиток і творчість, справедливість та ін.) Складають фундамент зазначених прав, а також поставлені на порядок вище традиційних прав (політичних, громадянських, економічних та ін.). Слід зазначити, що цінності духовного світу - фундаментальна основа всіх існуючих прав людини, які були дані людській душі і людині з моменту їх створення і народження.

Таким чином, можна з упевненістю сказати, що фундаментом духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина є релігія і мораль. Необхідно особливо підкреслити особливу роль духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина у формуванні духовності та моральності особистості.

До духовно-моральним правам і свободам людини і громадянина не відносяться «особистісні (соматичні) права», так як вони, в основному, суперечать і протистоять духовно-моральним цінностям [13].

Репродуктивні права випливають з області існуючої моралі, яка є основою духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина. За походженням репродуктивні права не пов'язані з цінностями п'ятого покоління прав, не є основою енергії. При цьому слід зазначити, що так звані репродуктивні права можна буде віднести до четвертого покоління прав тільки в разі, якщо вони не суперечать духовним і моральним цінностям особистості [13].

А.Б.Венгеров зазначає таке: «Четверте покоління - це правовий відповідь викликом ХХI століття, коли мова піде вже про виживання людства як біологічного виду, про збереження цивілізації, про подальшу, космічній соціалізації людства. Народжується нове, четверте покоління прав, і, відповідно, виникають міжнародно-правові процесуальні інститути, що забезпечують ці права. Формується міжнародне гуманітарне право, світський гуманізм стає однією з віх в моральному розвитку суспільства »[24].

До духовно-моральним правам і свободам відносять право людини на сприятливе навколишнє середовище (екологічне право), яке забезпечує людині реалізацію всіх його духовно-моральних прав (право на життя, право на творчість, право на повагу гідності, право вибору, право на свободу думки , совісті і релігії, право на освіту, виховання і розвиток та ін.) [17].

Екологічне право нерозривно пов'язане з правом людини на одухотворення природи і навколишнього світу.

На початку ХХI століття в Росії було відкрито п'яте покоління прав, яке автором цієї статті було названо «Божественними правами і свободами» [8,9,17,33, с.47-49]. Основу п'ятого покоління прав складають такі цінності, як Любов, інформація та енергія.

Ще в серпні 2003р. О.Ю.Малінова передбачила появу п'ятого покоління прав людини [25].

У даному випадку під інформацією розуміється витворюючи інформація (Божественна інформація, «чиста енергія») [26, с.113].

Академік Г.И.Шипов зазначену інформацію включає в один з рівнів моделі світу [27, с.4].

Управління інформацією відбувається через думка [32, с.184]. У свою чергу, право на свободу думки, реалізоване в зв'язці з мораллю і релігією, слід відносити до духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина (четверте покоління прав), а управління інформацією (енергією) через думка - до п'ятого покоління прав [10 ].

До п'ятого покоління прав належать такі права, як право на Любов, Віра і любов до Бога, єдність з Творцем, право на народження в Любові, право на інформацію і управління енергією, право на Співтворчість і вдосконалення навколишнього світу та інші права, які випливають з Любові і Божественної енергії [5, с.210-213,8,13].

Божественні і духовно-моральні права і свободи людини і громадянина повинні захищати людину, її душу і дух, від руйнівної сили непередбачуваного і часом неконтрольованого науково-технічного прогресу в галузі біології, медицини і техніки, а також від негативних енергоінформаційних впливів і маніпуляцій.

На думку Ф.М.Рудінского, права четвертого покоління повинні захищати людину від загроз, пов'язаних з експериментами у сфері генетичної спадковості особистості та іншими відкриттями в галузі біології [29].

Порушення людством Божественних і духовно-моральних законів, четвертого і п'ятого поколінь прав людини призводить до вчинення злочинів, зазначених і не передбачених кримінальним законодавством [9,11]. Будь-який злочин завжди має моральний аспект. Сферу кримінального переслідування і покарання не охоплюють негативні енергоінформаційні впливу (маніпуляції) на людину.

Крім того, права і свободи людини і громадянина традиційно в науці для простоти діляться на три групи:

1. Особисті або гражданскіе;

2. Політіческіе;

3. Економічні, соціальні та культурні права і свободи [21, с.237-238-22, с.164].

Вчені Росії до основних (тобто конституційною) правам і свободам людини і

громадянина за своїм змістом відносять:

1. Цивільні права і свободи (статті 20-31 Конституції Росії) ;

2. Політичні права і свободи (статті 32-34 Конституції Росії) ;

3. Економічні права і свободи (статті 34-44 Конституції Росії) ;

4. Соціальні права та свободи (статті 38-44 Конституції України) [23, с.22-23].

Слід підкреслити, що міжнародному праву ближче підходить остання розглянута класифікація основних прав і свобод людини і громадянина (конституційні права).

У кожному разі, вищевикладені друга і третя класифікації прав і свобод людини і громадянина, на нашу думку, ніяк не можна вважати найбільш повними, бо вони не підкреслюють і не відображають в собі сенс і зміст усіх існуючих сфер життєдіяльності людини: духовної та інтелектуальної. Зокрема, зазначені класифікації зрадили забуттю і на невідомість права і свободи, безпосередньо, що випливають з духовної та моральної автономії особистості.

Безумовно, що деякі духовно-моральні права і свободи людини і громадянина були невірно і помилково віднесені то до цивільних, то до культурних та соціальних прав і свобод людини і громадянина.

У зв'язку з відкриттям четвертого і п'ятого поколінь прав людини, найбільш точної і повної за своєю формою, обсягом і змістом є наступна класифікація прав і свобод людини і громадянина:

1. Божественні права і свободи;

2. Духовно-моральні права і свободи;

3. Права солідарності;

4. Культурні права і свободи;

5. Цивільні права та свободи;

6. Соціальні права та свободи;

7. Економічні права і свободи;

8. Політичні права і свободи [4, с.47-6, с.92-93-13,31].

Фундаментом усіх прав і свобод та за своєю значимістю виступають Божественні права і свободи, так як вони охоплюють не тільки Людини і наш Світ, а й весь Всесвіт. Як видно з викладеної класифікації прав, пріоритет прав зростає знизу вгору.

Як вказує, О.Ю.Малінова, корпус прав, що вимагають захист, неминуче буде розширюватися, і кожне покоління прав буде приносити нову логіку узаконення домагань [30, с.90-91].

Бібліографічний список

1. Гусейнов А.А.Велікіе моралісти. -М .: Республіка.1995.

2. Тіхоплав В.Ю., Тіхоплав Т.С. Кардинальний поворот. - СПб .: ІГ «Весь», 2005.

3. Ярцев В.В. Світ душі. -Омськ: Книжкове видавництво. 1994.

4. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. - Казань: ТИСБИ, 1999. 2 вересня. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://iventev.narod.ru/.

5. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. Вибір .// Система цінностей сучасного суспільства. Збірник матеріалів X Міжнародної науково-практичної конференції 3 березня 2010р. Частина 2 / Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибірськ: Видавництво «СІБПРІНТ». 2010.

6. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. // Щомісячний науковий журнал «Дискусія». 2010. № 2 лютого.

7. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. Освіта .// Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. березня. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

8. івент С.І. П'яте покоління прав людини. Енергія Любові .// Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. березня. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

9. Івент С.І. Моральний аспект корупції .// Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. квітень. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

10. івент С.І. Права людини. Свобода думки, совісті і віросповідання. // Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. квітень. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

11. івент С.І. Виклики сучасності: тероризм і наркоманія .// Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. квітень. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

12. івент С.І. Питання, що виникають при відновленні судами пропущеного процесуального строку .// Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. квітень. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

13. івент С.І. Четверте і п'яте покоління прав людини // Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. березня. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

14. Лазарєв В.В. Загальна теорія права і держави. -М .: МАУП. 1996.

15. Головістікова О.М., Грудцине Л.Ю. Права людини. М., 2006.

16. Бороздіна Я.А. Класифікація прав і свобод людини // Міжнародне публічне і приватне право. 2007. № 6.

17. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. Екологія .//. Матеріали II Всеросійській науковій конференції «Наукова творчість XXI століття» березень 2010р. - Красноярськ. 2010. березня. [Електронний ресурс] - режим доступу: http://www.nkras.ru.

18. івент С.І. Духовно-моральні права і свободи людини і громадянина. // Актуальні проблеми права на сучасному етапі розвитку російської державності: матеріали Всеросійської науково-практичної конференції 25-26 березня 2010р. Частина 1. -Уфа: РІЦ БашГУ. 2010.

19. Русакова Е.М. З досвіду викладання прав людини в початковій і середній школі // Збірник методичних матеріалів. М., 1999.

20. Смирнов В. Конституція і мораль // Молодь Татарстану. 1998. № 31, 30 червня.

21. Манов Г.Н. Теорія права і держави. М .: Видавництво Бек. 1995. с.237-238-

22. Баглай М.В. Конституційне право РФ. -М .: Норма-Инфра-М. 1998.

23. Мірошникова В.А. Конституція Російської Федерації. Коментарі. - М .:

Акаліс, 1997. с.22-23.

24. Венгеров А.Б. Теорія держави і права: Підручник. М., 2004.

25. Малинова О.Ю. Покоління прав людини // Бджола. 2003. № 43.

26. Тіхоплав В.Ю., Тіхоплав Т.С. Фізика віри. - СПб .: ВД «Весь», 2003.

27. Волченко В.Н. Духовна екоетика в світі свідомості і в Інтернеті // Свідомість і Фізична реальность.1997. Т.2, № 4.

28. Глушкова С.І. Права людини і громадянина в контексті глобалізації // Правова система Росії в умовах глобалізації: Збірник матеріалів «круглого столу». М., 2005.

29. Рудинський Ф.М.Гражданскіе права людини: загальнотеоретичні питання // Право життя. 2000, № 31.

30. Покоління прав людини: основні етапи розвитку правової ідеї та правого інституту: Навчальний посібник // Інститут Уповноваженого з прав людини в суб'єкті РФ. -СПб., 2003.

31. івент С.І. Генезис прав людини // Сучасність і юриспруденція. Матеріали I Всеросійської науково-практичної інтернет-конференції 1 березня 2010р. - 30 квітня 2010р. - Новосибірськ. 2010. квітня [Електронний ресурс] - режим доступу: http://cprsob.clan.su/load/konferencija.

32. Тіхоплав В.Ю., Тіхоплав Т.С. Час Бога: Шлях порятунку. -М .: АСТ: АСТ-Пель. 2005.

33. івент С.І. Четверте і п'яте покоління прав людини // Гуманітарні науки: збірник наукових праць. Частина II. - Караганда: Видавництво Карго. 2010. с.47-49.


Увага, тільки СЬОГОДНІ!