Ноги і чоботи. Що може бути важливіше взуття?

«Його отселе кочедиком НЕ виковирнешь, прижився»(Прислів'я).

Є досить неласкаве вираз - «лапотная Русь». Але постоли - це не так просто, це дуже важливо. Хто хоче бачити «лапотной» як символ допотопні і нерозвиненості, нехай спробує сплести. А про постолах згадується вже в Лавреньевской літописі 985 року.

Кочедик (Кодочіт, Костик, Свайки, когут) - інструмент для плетіння начебто шила, виготовлений з кісток тварин, його знаходять у розкопках неолітичного періоду. Слово зараз абсолютно забуте (за винятком фахівців), а скільки чудових прислів'їв і приказок було з ним пов'язано! «Постоли сплів без кочедика, а дружину взяв без попа», Тобто вкрав. «Такий роботящий, що помер з кочедиком в руках!». «Не поспішай мовою, квапся кочедиком»,«Кочедиком хати НЕ взвошішь, що не вижеровішь».

Повсякденна, святкова і дорожня взуття - все це личаки. При крайньої бідності - незамінна взуття, хоча плести їх доводилося безперервно. Береста і лико - липове, в'язів, Ракитова. «Не берися постоли плести НЕ надерти лика!»Сім лик по два метри завдовжки - це тільки на один лапоть, а їх два. Та й запасні потрібно мати, особливо збираючись у дорогу. Та й не одні запасні, якщо згадати прислів'я: «У дорогу йти - п'ятеро постоли сплести!»Виключно потрібне, але дуже трудомістка була справа - плести лапті. «З каменю лик НЕ надерешь, амінь від біса НЕ відбудеш». Матеріалу було потрібно дуже багато, з основного джерела лика - липи - здирати багато кори, часто дерева гинули. А якщо деревця були молоденькими, то потрібно обдерти не одне і не два. І дійшло до нас вираз «обдерти як липку»Знаходить зрозумілий сенс.

На сім'ю потрібно дуже багато личаків - близько 200 на рік, за деякими розрахунками. «Тільки й рідні, що лапті одні»- Приказка в тому числі і з економічної шпилькою. В принципі, якщо постоли зношувалися, їх можна було і полагодити. Називалося це «підколупнути», тобто додати в діри обрізки свіжих лик. Як у Некрасова в «Калістрат»:

А господиня займається

На голих дітлахів прання.

Пущі чоловіка вбирається,

Носить постоли зі шпилькою.

Звідси і дійшов до нас вислів з малознайомим словом «хохма». Підчепити да вразити - ні слова без підколювання! Як, наприклад, про людину: «Сидить, надувається, три дні в постоли одягається»- Ось і подковирнулі людини.

За технікою виготовлення личаки поділялися на пряме (білоруський і український варіанти) і косе плетіння (до останнього типу ставилися також личаки чуваські, марійські, мордовські, Перм'яцький). Схожі методи плетіння взуття були відомі в Норвегії і у багатьох племен американських індіанців. Від процесу виготовлення постолів залишилося всім знайоме: «Всяке лико в рядок ставити».

Майже неможливо зараз повірити, що з лика і берести плели і туфлі, і чоботи. Їх називали бахилами, ступнями, мокроступи, Босовик. Призначалася ця взуття для домашніх робіт і походу в ліс. Чудові поетичні «образи личаків» зустрічаються у Н. Клюєва:

Галка-староверка ходить у чорній рясці,

У лапотках з обору, в сизої подпояске ...

...На цвинтарі свічкою жевріють гнилушки,

Доплетает лісовик лапоть на узліссі.

Або:

Парує пень, йому років з сто,

Він в шапці, з сивої бородою ...

Скрипить Лощенов берести

У лаптевяза під рукою.

У центральних районах Росії використовувалися в плетінні і прядив'яні мотузки, і солома, смужки тканин і навіть кінський волос. Такі постоли називалися чунямі, цвірінькають, шоптаннікамі, Крутенко, курпів, Крупці.

...Вам ж таки - не без праці, друзі благородні,

Жити й у таку могилу зійти,

Щоб широкі постоли народні

До неї торували шляхи ...

(М. Некрасов)

До Лаптєв додавалися обгортки (або онучі, або онучі, або обмотки). Стопи ніг обкладаються соломою, обмотуються сукняними онучами - от і не так холодно взимку ...

У постолах ходили і чоловіки, і жінки. Знаю, що викличу бурю обурення, але не перший раз читаю, що в народі аж до минулого століття красивими вважалися повні жіночі ноги. В силу того, що побачити їх повністю не представлялося можливим, то ця краса (і символ заможності) визначалася по литках. У силу цього мудрі жінки намотували на ноги кілька онучею. Прагнення зробити свої ікри більш красивими (сиріч, повними) дійшло до часу, коли в ходу були вже панчохи. І навіть у XIX столітті сільські модниці в особливо урочистих випадках надягали на ноги до шести пар в'язаних шерстяних панчіх, чому виходила якась «гармоніка» - вся нога була в складках. Жінки завжди були здатні на маленькі хитрощі: чай, не ликом шиті і не лаптем щі хлебчемо!

«Ходить франтом: чоботи з рантом»(Приказка).

Дуже швидко з'явилася і шкіряне взуття, просто доступна вона була не всім. Щоб купити чоботи на всю сім'ю, потрібно було розлучитися здебільшого зібраного врожаю. Тим не менш, шкіряне взуття входить в ужиток поряд з личаками («носи і чоботи, та лапотках вперед бережи»).

Унікальні знахідки були зроблені при розкопках в Старій Ладозі - заготовки м'яких шкіряних черевиків (VII-IX століття). Розкроєні окремо на кожну ногу (ліву і праву) м'які, облягаючі вузьконосі черевички з декоративними швами - так хто зараз відмовиться від такого!

Давньоруська взуття представляла собою підошву з загнутими вгору краями, стягнутими у підйому ноги. Поршні, курни, опанки, прабошні череву - це всі старовинні назви подібного взуття. В археологічній літературі один з ранніх зразків взуття з сиром'ятної або дубленої шкіри називають поршні. Були вони прості і «ажурні» (святкові). Існує й таке поняття, як шкіряні постоли. Носили та взуття, схожу на туфлі. Але ніщо не могло зрівнятися з чобітьми. Чоботи були різноманітних фасонів, для чоловіків і для жінок. Жіноче шкіряне взуття називалася «коти».

Спочатку були півчобітки з розрізом і шнурівкою. Надалі з'явилися високі шкіряні чоботи. Багато чоботи шилися з сап'яну - шкіри кози, розмоченою у воді і вапняках, полірованою каменем, що побувала в киселі з пшеничних висівок, що пройшла чани сумачного соку, продублена і протравленою. Складна технологія, зате чоботи з такої шкіри виходили краси незвичайної:

У золота чобітки зелен сафьянс

Ось шилом п'яти, носи гостро.

Ось під п'яту-п'яту горобець пролетить,

Близько носа хоч яйце прокати.

(Н. Андрєєв. Російський фольклор).

Люди бідніші обмежувалися юхтовимі або юхтові чобітьми, тобто зі шкіри великої рогатої худоби. Сільська біднота передавала чоботи у спадок, як цінність. Чоботи теж були показником соціального статусу («купив чоботи, та не ізбил Босота»,«який женішішка, такі його і сапожішкі»).

Дуже рано навчилися робити каблуки. Виявляється, жінкам вони вже давно припали до душі. Адам Олеарій (1603-1671 роки) - німецький вчений і мандрівник, який проїхав більшу частину Росії по шляху до Персії, так описував жіноче взуття в допетрівською Росії: «У жінок, особливо у дівчат, черевики з дуже високими підборами: у декого в чверть ліктя дліною- ці каблуки ззаду, по всьому нижньому краю, підбито тонкими гвоздиками. В таких черевиках вони не можуть багато бігати, так як передня частина черевика з пальцями ніг ледве доходить до землі».

Про високі підбори згадують практично всі іноземці, побувавши в Росії. Якийсь курляндец Рейтенфельс обурювався у своїх спогадах, що такі підборищах напевно повинні були оберегти «нерозважливих жінок від марного праздношатаніе».

Прислів'я, якими я перенаситила текст, завжди були пов'язані з життєво важливими для життя речами, не випадково так багато прислів'їв було пов'язано саме з взуттям: («солдат-неборак гірше лапотной лика»,«потреба змусить коваля і чоботи шити». Взуття належить саме до таких.

Але, як і за теперішніх часів, заходячи у взуттєвий магазин, ми бачимо не тільки взуття. Коли шкіряна справа високо розвинене, крім взуття, зі шкіри робиться безліч інших предметів, те, що називається аксесуарами. І ремені, і нашивки, і пояси з гаманцями. Сумки і піхви, рукавиці. Все це вміли робити теж з найдавніших часів.