Фелікс фон Лушаї - «НАРОДИ, РАСИ І МОВИ» (ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ) 5-а частина
ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ
5-а частина.
Курдистан, нинішня область курдів, являє собою типову гірську країну на південному сході Вірменської гірської височини. За величиною він приблизно дорівнює Греції в її кордонах після завоювань 1913 Дійсні його межі ніде не можуть бути твердо встановлені, так як вони пересуваються то вперед, то назад, залежно від пересувань дуже рухливого, переважно кочового населення області. Географічно батьківщиною курдів можна назвати верхню Месопотамію з областю
витоків Тигру і Євфрату. Точно також уздовж найважливішого припливу Євфрату, Хабура, здебільшого живуть курди. Найкращий німецький знавець країни Мольтке, який молодим офіцером довгий час перебував на турецькій службі і тоді написав свої незрівнянні # 8810-Листи про внутрішній стан Туреччині # 8811-, книгу, яка воістину повинна бути в кожній німецькій бібліотеці, обмежує власне Курдистан лінією, що йде від Діарбекір через Мардін, Нісібін, Джесірех-ібн-Омар на Ван, Муш, Палу, Дерінде, Мараш до Аджамана. На заході курди кочують аж до високого, майже що досягає 4000 м Ерджес-Дага (Аргеус) у Кайсаром, на півдні до
Моссула і на південному сході, переходячи перську кордон, переважно в провінціях Азербайджан і Арділан, аж до Луристана. Окремі, які висуваються вперед загони досягають на півдні аж до Адана, Тарса і Антіохії на Оронт. Курдські каравани верблюдів доходять до Мерсін і Александретти біля Середземного моря, а у Бассори до Перської затоки. Точно також один з вододілів між Середземним морем і Індійським океаном лежить переважно в області поширення курдського
мови -невдалеке від Зенджірлі, в болотах близько Сактшагесю, які живлять як Оронт, так і Євфрат.
Як далеко простягаються курди в діаспорі, особливо на схід і південний схід, т. Е. В Південній Персії, точно невідомо. У рівній мірі про існування кількох тисяч душ войовничих курдів в Афганістані та Белуджистане у мене є тільки дуже недостовірні повідомлення. Кращою статистичною роботою про анатолійських курдів ми зобов'язані Марку Сайксу.
Дані про чисельність курдів далеко розходяться. Вважають, що в турецьких володіннях живе близько 1. мільйона, в перських близько. мільйона, але чисті номади насилу піддаються обліку і ухиляються від усякої статистики, побоюючись військового набору і податкових установлений. Тільки між собою, замкнутими масами, вони живуть взагалі дуже рідко. Майже завжди курди зустрічаються поруч з осілим вірменським і турецьким населенням або ж серед
більш-менш кочових за своїм способом життя арабів. Вони поширені від Чорного моря до Індійського океану, але розділяються між собою на безліч племен, роз'єднаних і політично безсилих. Тільки часом виростає їх значення, коли в Константинополі дають собі працю зіграти на них проти арабів.
Історія курдів покрита ще досі глибоким мороком.
З деяким вірогідний їх об'єднують з кіртіерамі і гордіерамі древніх, а також з кордухамі Ксенофонта. Потім, вони майже зовсім зникають з історичного горизонту, поки в 1470 вони разом з Трапезундська царством не потрапляють під владу османів. Але ця влада була протягом довгого часу зовсім примарною, та й зараз залишилася такою ж у багатьох відношеннях, незважаючи на криваві війни 1837 і 1847 рр., Коли (в 1837 р за участю і власне під керівництвом Мольтке) були зруйновані гірські замки курдських обласних правителів. У 1837 р, а може бути тільки в 1847 р, була закладена серед безплідною, гарячковою країни, на місці древнього Нікополіса, Ислахие (спочатку Сіллаха, т. Е. Збірний пункт для військ) в якості фортеці і оплоту проти західних курдів, а жалюгідна сільце Ярнус у відокремленій гірської пустелі була тоді зроблена резиденцією муттесаріфа (губернатора), де він залишився і досі, як сторожовий пост, якому забули вислати зміну. У Ярнусе в даний час є дуже мало чим управляти, так як чисельність курдів в цій
частині північної Сирії протягом останнього десятиліття безсумнівно сильно скоротилася, мабуть, внаслідок посилення, малярії в низинах.
Ще в даний час у всякого західного курда існує майже непереборне відразу до турецьких # 8810-поневолювачам # 8811-, незважаючи на те, що і він, і ці # 8810-поневолювачі # 8811- суніти. У східних курдів до цього приєднується ще їх фанатична ненависть до персів-шиїтів. Тому цілком зрозуміло, що курдів всюди, як у Туреччині, так і в Персії, бояться, як розбійників, і один важливий турецька чиновник міг мені одного разу цілком серйозно роз'яснити, що є також # 8810-окремі курди, які зовсім не розбійники і не вбивці # 8811 ;. Само собою зрозуміло, що це -бессмисленное перебільшення. Однак навіть самий гарячий заступник курдів повинен буде визнати, що їх ага, шейхи і дербі дуже часто нападають на вірменські каравани і взагалі мають досить середньовічні уявлення про право власності та про моє і твоєму. Точно також дійсно дуже численні випадки викрадення вірменських жінок курдами, і дуже погану славу має дика жорстокість курдів як по відношенню до окремих туркам, так особливо по відношенню до вірмен-християн.
Так, про одного з їхніх можновладних князьків Педер-хан-бея (Бедехан-бей у Мольтке) розповідають, що він якось зігнав на гірське плато 3000 вірмен, а сам, піднявшись туди верхи разом зі своїми 50 (або 76) синами, змусив їх кинутися в прірву, і всі вони, крім одного, що залишився жити, розбилися на смерть. Наймолодшого з синів цього останнього значного курдського князя я зустрів в 1890 р в Калат ель Хоссне. Це був досконалий джентльмен, який жив там в якості повітового начальника (каймакама) наполовину на засланні. Він з великою гордістю згадував про Мольтке: без Мольтке, де, турки ніколи не змогли б взяти
і зруйнувати неприступні гірські фортеці курдів.
Мова курдів близький до новоперсідского (фарсі) і належить, таким чином, до обширного индогерманских колу. Він ще мало вивчений і містить у собі, дивлячись по місцевості, велика кількість слів, запозичених з турецької, халдейського, грецької, перської, арабської та російської. Східні прислівники порівняно краще відомі, але вони так сильно відрізняються від західних, що іноді протиставляються західним, як особливий східно-курдську мову. Курди не мають ніякої власної
писемності. Тільки деякі вибрані, ймовірно, навряд чи
більше сотні, можуть писати арабськими літерами на курдською і турецькою мовою. Точно також дуже невелика курдська література надрукована арабським шрифтом.
Антропологічне положення курдів, на жаль, досі досліджувалося дуже мало. Фотографувалися з марнославства східні курди без винятку брюнети і надзвичайно короткоголових, як і перси, серед яких вони живуть. Зовсім інакше йде з курдами на заході. Там я сам мав можливість докладно вивчити три групи: 115 дорослих чоловіків з околиць Каракуша, однією з монументальних стародавніх царських
гробниць в Коммагене, 26 на Немруд-Дазі, на висоті майже в 2000
м, біля підніжжя чудового надгробного пагорба Антіоха I Коммагенского, і 80 чоловіків, теж тільки дорослих, з безпосередніх околиць Зенджірлі, древньої хетської столиці Шамаль. З 115 чоловіків у Каракуше 71 були явно блондинами, з 26 чоловіків з Немруд-Дага -15, з 115 чоловіків з Зенджірлі -31. Таким чином, світле волосся і очі мали в Каракуше 62%, на Немруд-Дазі -58%, в Зенджірлі -39%. Загалом же, в числі моїх 221 курдів я зареєстрував 53% блондинів. Індекс голови коливається в Каракуше між 71,3 і 78,5, на Немруд-Дазі між 72,3 і 78,3 і в Зенджірлі між 74,4 і 80,9. Арифметичні середні були 74,9, 75,2
і 76,9. Жодної істотної різниці при цьому не помічалося в
індексах обличчя і носа. Перші коливалися у всіх трьох групах однаково між 76 і 96, з більшою щільністю серед 87 і 93.
Курди Каракуша з сіл Немруд-Дага живуть на височинах і майже зовсім ізольовані від зовнішніх елементів. І так, і тут я знаходив хіба тільки маленьку вірменську крамничку. Зенджірлі лежить, навпаки, в нездорової болотистій низовині. Курди кочують там тільки взимку серед # 8810-турецьких # 8811- і вірменських селищ, і там загальновідомо, що курди беруть собі в дружини турецьких жінок і відводять силою вірменських. Тому цілком зрозуміло, чому курди гірських місцевостей в більшості своїй блондини і довгоголових, а курди Зенджірлі, навпаки, в більшості брюнети і мають значно ширші голови. Про курдів Персії ми маємо дуже мало корисного матеріалу, але абсолютно достовірно, що вони там майже без винятку брюнети і короткоголових. Звідси можна зробити тільки один висновок. Спочатку курди були всі блондини, блакитноокі і довгоголові, і тільки під впливом нових географічних умов і змішуючись з турками, вірменами і персами, мало-помалу все більше і більше ставали брюнетами і короткоголових.
Говорячи про вплив нових географічних умов, не слід під цим розуміти, що колись, в продовження історично вимірного проміжку часу, жаркий і нездоровий клімат сам по собі міг зробити короткими довгі черепа. Для такої зміни необхідно завжди змішання з чужими елементами і неоднакове пристосування різних елементів до навколишнього оточення.
При готівки цих двох умов результат їх біологічної дії ясний. Якщо ми візьмемо, наприклад, деяке число білявих і довгоголових сімейств, які прийшли зі здорових північних країн або з гірської області в нездорову місцевість, населену короткоголових брюнетами, то біляві переселенці будуть завжди в гіршому становищі, оскільки старі жителі протягом багатьох поколінь придбали шляхом підбору щонайменше відносний імунітет проти малярії і т. п. Якщо біляві надалі будуть вступати в шлюби тільки між собою, то
раніше чи пізніше вони цілком вимруть. Якщо ж вони будуть вступати
в шлюби з чорнявими сусідами, то їхні діти будуть змішаними
в повному значенні слова і будуть мати змішаними особливостями. Але вже їхні онуки тільки частково будуть змішаними в цьому
сенсі, почасти ж повернуться до старого типу, т. е. вони матимуть
особливості стародавнього тубільного населення або ж переселенців.
Якщо навіть всі ці особливості не завжди будуть регулярно успадковуватися, все в сукупності, то все-таки слід у всякому разі очікувати, що біляві онуки зовсім не будуть наслідувати відносний імунітет їхніх дідів брюнетів або, принаймні, в меншій мірі, ніж їх брати і сестри з чорним волоссям, і тому завжди будуть менш пристосовані, ніж останні. Вони будуть частіше хворіти, важче виліковуватися і раніше вмирати.
Таким чином, раніше чи пізніше тілесні особливості переселенців зміняться, в той час як, навпаки, свої духовні риси, т. Е. Свою мову, культуру, релігію і, можливо, вою писемність, якщо вони такі є, можуть не тільки надовго зберегти , а й передати древнім мешканцям своєї нової батьківщини. Це всі процеси, які відбуваються абсолютно закономірно, можна навіть сказати, автоматично, і, як показано вище в розділі про Америку, незмінно підтверджуються на досвіді.
Де ж знаходиться дійсна батьківщина білявих, блакитнооких і довгоголових курдів? Ясно, тільки там, де взагалі тільки і є на всій земній кулі батьківщина білявих, блакитнооких і довгоголових людей, т. Е. В Північній Європі. Безсумнівно, що тут зовсім не входить в моє завдання розбирати арійську проблему, і я відчуваю себе абсолютно вільним від тевтонських або пангерманської прагнень якого-небудь Гобино або Чемберлена- але я все-таки вважаю безперечним самостійне існування певного довгоголових, блакитноокого і білявого типу людей
і не думаю, щоб ці особливості могли б де-небудь випадково знайтися в іншому місці, без відношення до Північноєвропейському типу.
І точно також зовсім не випадково, що дещо північніше того пункту, де знаходиться нинішній центр поширення курдів, Богазкей, лежить стародавня столиця Хетском держави, в якій в 1908 р Гуго Вінклер знайшов відомі таблиці з клинчастими письменами, що містять дипломатичні договори між царем Шубліульюмой і Маттіуацой, сином Тушрати, царя над Міттані. У цих договорах, що відносяться за часом до 1370 до Р. Х., цар Міттаніев і його люди називаються harri так само, як дев'ять століть потому Ксеркс і Дарій називали себе har-ri-ya - # 8810-арійців арійського сімені # 8811 ;.
І так, курди це нащадки переселенців з північної Європи, і вони втеченіе 3300 років зберегли в чистоті свою мову і в деякій час ти облсті свого распространенія- так само свої соматичні особливості. Але це, перш за все, тільки моя особиста погляд. Інші ж досі думали зовсім інакше. Вони виходили від курдів сходу, які дійсно дуже схожі на вигляд на персів і говорять мовою, дуже близькою до перського. Що було природніше, як допустити, що курди безпосередні та найближчі родичі персів? На противагу цьому, я хочу звернути увагу на ту обставину, що курди в Персії та й взагалі на сході Передньої Азії мають велику домішку чужий, т. Е. Турецькій, вірменської та перської, крові, в той час як на північному заході, де я встановив серед них багато довгоголових блондинів, можливість змішуватися з іншими расами або зовсім відсутня, або принаймні це буває в мінімальних розмірах. Мій вельми вчений колега Шамс-уль
Ульма Джіванджі Джамшеджі Моді, Б. А., перс і генеральний секретар Антропологічного суспільства в Бомбеї, цитує уривок з Фірдус (940 і 1020), що курди походять від стародавніх іранців часів Пішдадіонов, які були західною гілкою арійського племені! Абсолютно немає можливості оцінити, як слід, цей уривок, так як слово # 8810-арійський # 8811- не має одного єдиного значення. Точно також приводяться Фірдус міфи про походження курдів припускають їх батьківщиною Персію. Так, розповідає він, одного разу, зовсім в стародавні часи, в Персії панував чужий за походженням цар - # 8810-Зохак # 8811-, якого тепер інші ототожнюють з вавилонським царем Немруд. Цьому
царю Ариман, з'явившись у вигляді лікаря, прописав для втамування нестерпного болю прикладати щодня до хворих плечах свіжий мозок двох його підданих, як компрес. Так як така подати кров'ю з плином часу виявилася занадто обтяжливою для народу, то два благочестивих і шанованих чоловіка, Армаіль і Кармаіль, прийшли до царя, переодягнені кухарями, були прийняті і взяли на себе турботу про приготування свіжих мізків двох людей. Але вони вбивали тільки одну людину і замінювали те, що бракувало в
вазі, мозком кози. Врятовані, таким чином, багато сотень людей
були обдаровані стадом овець і переселені за межі країни. Із вдячності до своїх рятівників, Армаілу і Кармаілу, вони назвали себе і своїх нащадків гордіермі і кардухамі. Чи не більше цінності мають повідомлення Массудом, який, втім, додає завжди, що щодо походження курдів немає єдиної думки. Одне з його повідомлень виробляє курдів від наложниць царя Соломона, яких той, в покарання за невірність, прогнав
(= Kurrad) зі своєї країни.
Для оцінки даних про походження курдів з Персії мені
здається важливим твердо встановити, що курди в тих місцях, де вони
живуть тільки в своєму колі, як у Каракуше і на Немруд-Дазі, по;
перевазі виявляються блондинами і довгоголових і де;
робляться все темніше і більш короткоголових в міру того, як вони
все більше змішуються з чужими елементами, так що це вже
дуже помітно в Зенджірлі і, головним чином, в самій Персії,
де вони в більшості випадків соматично майже не відрізняються
від справжніх персів. Втім, і в цьому ланцюзі бракує ланок.
Той, хто захотів би утримати азіатське походження # 8810-арійських # 8811;
мов, все ще може сказати, що курди спочатку були
справжніми персами і тільки згодом, в результаті своїх
кочівель по північній частині Малої Азії, наткнулися на біляве
плем'я, підкорили його і асимілювали в мовному відношенні, т. е.
# 8810-курдізіровалі # 8811 ;. Звичайно, при цьому залишається ще показати, звідки відбувалися ці довгоголові блондини.
Таким чином, вивчення курдів відкриває нам далеку перспективу і призводить до дуже значних проблем антропології і, насамперед, до дійсної історії великих переселень між Азією і Європою. Слід очікувати останнього слова з цього питання, звичайно, не тільки від однієї фізичної антропології. Ми повинні, перш за все, орієнтуватися в області мов, на яких говорили в Персії до епохи Ахеменідов- крім
того, мені здається також, що хронологічні відомості про перший
виступі на історичну сцену арійських мов і культур в Індії потребують подальшого підтвердження.
Так само, як різні племена кочівників Передньої Азії, можна поставити в більш тісний зв'язок між собою різні групи сектантів, які розкидані по всій цій області, хоча про кожній групі ми будемо говорити окремо і по порядку.
В обмеженому числі, ймовірно, в кількості 1000 родин або 5000 душ, розкидані або, скоріше можна сказати, заховані в Лікії люди, яких, як послідовників Алі, на заході півострова називають # 8810-Аллеві # 8811-, а самі себе вони називають тахтаджі, що означає: що роблять або вирізують дошки. І точно, це люди, що живуть в горах і займаються, головним чином, обробкою дерева. Вони живуть не в одній тільки Лікії, а трапляються також у сусідніх гірських країнах, але здається, що в Лікії збереглися в більшій чистоті від змішень, ніж де-небудь в іншому місці. Офіційно вони вважаються мусульманами, говорять тільки
по-турецьки, протягом багатьох років їх призивають на військову службу
і взагалі ніколи не відносять до # 8810-Райе # 8811-, як грецьких і вірменських підданих Туреччини. Незважаючи на це, їх зв'язок з ісламом тільки уявна, власне кажучи, навіть просто удавана. Про істинної релігії тахтаджей існують різні розповіді, з яких більшість в кращому випадку треба залишити, як мало ймовірні, без уваги. Самі вони зберігають суворе мовчання про свою віру і навіть своїх власних дружин не посвячують у її останні таємниці, # 8810-так як мова жінок подібний киплячій воді # 8811 ;.
На перший погляд вони по зовнішності мало чим відрізняються від
своїх сусідів, тільки ще серйозніше на одну ступінь, ніж турки;
їх спосіб життя своєрідний, але тим не менше при побіжному наблю;
деніі легко не помітити їх особливостей, особливо якщо їх встре;
тить де-небудь у лісі, а не в їх оселях. Тільки якщо серед них
знаходяться жінки, то негайно ж помітиш, що останні, якщо
вони молоді і гарні собою, ходять без покривал, і ці жінки
ніколи не ховаються, хоча б і зустріли європейця. Крім того,
навіть тільки побіжно спостерігає мандрівник, якщо він знає
мову країни, помітить незабаром, що його мусульманські слуги цих лю;
дей вважають вартими нижче себе, і йому будуть називати їх з такою
ж інтонацією і такий же міною # 8810-тахтаджі # 8811-, з якою у нас говори;
чи б про великий панові, що він де побував уже в арештантському
домі. Формально тахтаджі правовірні, але на ділі всякий істин;
ний мусульманин вважає їх # 8810-окупантами # 8811- і завжди маємо право говорити
про них погано. Про них не говорять, що вони злодії або обманщики, або
їх жінки розпусні, так як їх жінки хоча і не носять пок;
переривається і надягають багаті прикраси, цілком чесної поведінки,
а чоловіки чесні і гідні довіри працівники. Незважаючи на
це, їм, як християнам перших століть, приписують найважчі
гріхи і особливо невпинно розповідають про їх безсоромних
оргіях. Один раз або багато разів на рік, а за деякими розповідями
мало не щотижня, вночі сходяться разом всі мешканці од;
ної села, п'ють вино і довго ведуть збуджуючі розмови.
Потім, несподівано гаситься світло, і що відбувається далі, рісует;
ся в фантазії турецького заптіе або конюха, природно, в дуже
густих фарбах. Але навіть інтелігентною туркам можна тільки з
працею переконати, що у всіх цих оповіданнях бракує, перш все;
го, необхідної умови для подібних подій, а саме,
великого приміщення, де могло б зібратися багато родин і де
несподівано можна провести темряву. Що подібних приміщень
немає ніде в тих місцях, де мешкають тахтаджі, цьому люди вірять з
трудом- на їхню думку, все-таки чутки справедливі, і, по всій ве;
імовірності, їм при цьому допомагає сатана, бо вони йому моляться.
І раз у них брати одружуються на власних сестер, то ясно, що все
інше теж щира правда.
На противагу всім цим байкам і перебільшень, можна
висунути насамперед та обставина, що тахтаджі живуть в
горах абсолютно самотньо і замкнуто, часто на висоті від 1000 до
1500 м, і що тільки в дуже рідкісних, майже виняткових слу;
чаях живуть у будинках, а звичайно, з року в рік, взимку і влітку,
мешкають в маленьких круглих наметах, критих повстю, який
тримається на основі зі сплетених гілок, на зразок кріноліну.
Тільки якщо вони протягом довгого часу припускають осту;
тися на одному і тому ж місці, де-небудь високо в горах або во;
загально на якому-небудь особливо незахищеному пункті, вони імп;
ровізіруют щось на зразок будинків, які мають вигляд тих же наметів
і єдино чим відрізняються, так це своєю більшою величиною
і більшою міцністю. У цих будинків абсолютно кругле основа;
ня з діаметром близько 4 м. Стіна рідко буває вище 1 м і пост;
товано з каменів або грубо обтесаних осколків. Для дверної при;
толоки дуже часто вживаються уламки античних барельєфів,
які і взагалі іноді вставляють в стіну. Навіс над дверима,
мабуть, ніколи не вживається, на круглі стіни будинку
кладуть гостру, кеглеобразной дах з соломи, яка
не має внутрішньої опори, а спочиває на 12, іноді до 20 пов'язаний;
вих нагорі дерев'яних жердинах, а навколо верхівки для тяжкості
покладено кілька каменів. Вузька дверна щілину, над якою так;
ж нависає дах, повинна служити також для виходу диму, для
якого ніколи не роблять другого отвори. Абсолютно такі
ж кеглеобразной споруди, по належать осілим настоя;
щим мусульманам, я бачив в гедже, недалеко від сидимо, і також у
Додурга-Ассари. Але вони там служать як хлівів, а не для жи;
лья людей. Залишки абсолютно подібних споруд з пра-ис;
торической епохи не раз находиме були в наших Альпах. Недалеко
від Філлаха я сам знайшов щось подібне, але, крім виразних сле
дов вогнища, нічого не міг більше встановити в них.
У міста і села тахтаджі приходять тільки, щоб продати
свої дошки і колоди або ж щоб задовольнити свої дуже не;
великі потреби в європейських ринкових товарах. У осталь;
вих відносинах вони цілком надані самі собі, самі тчуть
і фарбують свій одяг, і в їжі ще менш залежать від зовнішнього
світу, ніж інші горці Малої Азії, які навіть рис в піла;
ве замінюють товченим ячменем (булгур). Тахтаджі намагаються по
багатьох причин, а особливо заради ухилення від військової
служби та сплати податків, уникати кожного непотрібного сопрікос;
новения з сусідами. Точно також на всякий питання, яке хоч
скільки-небудь має вигляд поставленого з прихованою статістічес;
кой метою, вони відповідають з явною недовірливістю, обережно і
ухильно. Якщо вони повинні чому-небудь перебувати серед турків,
то зовнішнім чином вони до них примикають, показують вигляд, що
постять під час рамазана, однак, п'ють вино, їдять свинину і не
виконують також п'яти обрядових молитов. Важко встановити, в ка;
ком відношенні вони взагалі знаходяться до Корану. На пряме запитання
про це -кітаб Вармії? -вони, природно, відповідають утвердітель;
але, хоча якщо при цьому присутній мусульманин, то він зараз же
протестує енергійним вигуком: # 8810-Іокдур # 8811 ;. Чудово їх
пристрасть до певного ряду імен, як Ахмед, Алі, Гассан,
Мехмед, в той час як вони дуже бояться інших імен, як Омар,
Бекір і Осман, і уникають навіть розмовляти з турками, яких
так звуть. Зайцев і індичок вони вважають нечистими і дотрагіва;
ються до них або вживають ізжаренную в їжу тільки в самих
крайніх випадках. Павлина вони вважають емблемою, навіть мало не
втіленням сатани, і в той же час -за таку тварину, кото;
рої при деяких обставинах може перетворитися на вищу
істота -в хорошої людини або навіть в # 8810-святого # 8811 ;. Вони име;
ють взагалі дуже розвинуті уявлення про переселення душ і
вірять, що злі духи, т. е. демони, які згрішили, як наші
занепалі ангели, можуть знову зробитися добрими духами, пройшовши
через ряд тварин втілень. При цьому вони страшно бояться
демонів, якими, на їхню віруванням, вони постійно оточені,
і ретельно уникають будь-якого виразу, яке могло б їх
образити. Особливо лякає їх слово # 8810-шейтан # 8811-, рис, і ледь
Чи можна привести в більше замішання тахтаджа, ніж якщо
в його присутності обізвати по турецькій манері словом # 8810-ши;
тан # 8811- жваву коня або пустотливого дитини. Але не тільки де;
Мони, також і душі грішників після їх смерті переселяються в
тварин і повинні починати нове життя в образі зайців або
індиків. Хороші люди, навпаки, знову з'являються у вигляді лю;
дей, хоча, відповідно до своїх чеснот, в більш-менш
високим життєвому становищі. Таким чином, також і чотири
головних пророка Мойсей, Давид, Ісус і Алі суть тільки различ;
ниє втілення одного і того ж істоти в його прогрессірую;
щем очищенні. Подальші долі цієї істоти, мабуть,
складають чималу частину їхніх таємних релігійних вчень, і дуже
багато хто зовсім безглузді розповіді, які правовірними
турками поширюються заради сміху, відносяться, по всій веро;
ятность, до цього кола уявлень. Так, розповідають, що коли
один погонич верблюдів знайшов тіло Алі і поклав його на своє;
го верблюда, то і він і верблюд перетворилися на Алі. Точно також
розповідають про одного осла, який, будучи дуже сильно біт,
одним махом скинув з себе всі тяжкості і заговорив человечес;
ким голосом, і тоді тахтаджі дізналися, що вони побили Алі. Апос;
толамі і носіями таємного вчення є # 8810-баба # 8811- або # 8810-діда # 8811 ;.
Кожен рід полягає він з небагатьох десятків або з більшого
числа сімейств, має свого # 8810-баба # 8811-, який видається не стільки
його політичним, скільки релігійним главою. Це звання на;
слідчо тільки всередині роду, внаслідок чого # 8810-діда # 8811- не може
стосуватися жінок з іншого роду. Його душа може перейти в його
синів, але також і в інших людей, так що його звання не завжди
успадковується по прямій лінії. Такий # 8810-баба # 8811- щороку відвідує
всі сім'ї своєї пастви і влаштовує релігійні збори в па;
латці або на повітрі, іноді і в печерах. Зборів починаються
з вечора співом і танцями і після півночі кінчаються екстазом.
Що при цьому там відбувається, по всій видимості, залежить від гіп;
нотіческіх станів і галлюцинаторного збудження, які
при цьому викликаються. Але абсолютно однаковим сообщені;
ям надійних свідків, однотонна мелодія повторюється до тих
пір, поки в публіці не з'являється давно померлий # 8810-баба # 8811- або навіть
сам Алі і устами якого-небудь обранця з числа прісутству;
чих повідомляє свій погляд на релігійні та інші питання, про
новому паші, майбутній військовому наборі або найближчому дож;
де. При цьому також виліковуються хворі і відбуваються інші
чудеса, які почасти нагадують чудеса наших спіритичних
сеансів. Потім, відбувається свого роду сповідь, і після того, як
всі гріхи зламаних різьбярів дощок переносяться різними
маніпуляціями # 8810-баба # 8811- на оббиту строкатими клаптями палицю, пос;
Ледньов спалюють, чим досягається повне очищення. Тільки попіл
потім повинен бути ретельно знищений, т. е. похований в землі
або кинутий у поточну воду. Цілком ймовірно, те ж воззре;
ня лежить в основі звичаю при похованні мерця у відкритій
могили спалювати шматочок сукні померлого на сухих гілках і частина
золи зберігати. Зовсім незрозуміле значення має обикно;
вение, що спостерігалося мною неодноразово, -подимать обома
руками маленькі чашки для пиття. Рівним чином тахтаджі ні;
коли стрижуться і вкорочують своє довге волосся на голові
надзвичайно рідко, в той час як правовірні мусульмани або
абсолютно наголо голять голову, або залишають один локон, за
який їх свого часу пророк потягне в рай. Точно також чис;
топлотний звичай турок -укорачівать свої вуса не в ходу у тах;
Тадж. Руки свої тахтаджі миють, як перси, від ліктя до кінчиків
пальців, в той час як турки під час обрядового обмивання ми;
лят і направляють воду від кінчиків пальців до ліктя.
Тут я майже дослівно дотримувався повідомлення, яке
опублікував у великій книзі з таблицями в 1889 г. (Петерсен і Ф.
Лушаї, Подорож по Лікії і т. Д.). З того часу мені багато разів
попадалися окремі тахтаджі, однак я не маю нічого пріба;
вити до мого раніше ізложенію- слід тільки звернути вни;
гу на поміщення там зображення.
Ретельно виміряв я тільки 13 дорослих чоловіків. Однак,
всі тахтаджі, яких я взагалі бачив, були без винятку
дуже смаглявими, з чорними очима, які ніколи не були
світліше, ніж Мартін п'ять чи навіть дуже часто могли бути сгруп;
бенкетували близько Мартін чотири *. Я ніколи не помічав, навіть у са;
екпортувати маленьких дітей, світлого волосся. У цих досліджених мною
13 чоловіків відзначена надзвичайно сильно виражена # 8810-чорнота # 8811;
волосся. Індекси голови коливаються між 82 і 91, з арифмети;
ного середнім в 86 і з найбільшою щільністю також у цієї
цифри. Індекси особи простягаються від 80 д 96, однак, при цьому
дуже разлічни- індекси 85 і 86 зустрічалися разом п'ять разів, а
індекси 89 і 90 чотири рази. Чудові великі цифри, ко;
торие з'ясувалися в результаті вимірювання висоти черепної ко;
боязкі. Висота черепа над слуховими органами в шести випадках
досягала цифри між 140 і 150. Точно також слід зазначити,
надзвичайно плоску поверхню задньої частини голови. Чере;
па тахтаджей дуже важко дістати. Тут відтворено дуже
типический. Він також виділяться своєю широтою, короткістю і
надзвичайної висотою, а також площинним будовою задньої
частини голови.
* * *
У той час як тахтаджі живуть у відокремлених горах Лікії, в
містах Лікійського півострова, особливо в Ельман, живуть
люди під назвою # 8810-Бекташ # 8811-, які можуть бути сравніваеми з
ними більш ніж в одному відношенні. Правда, в цих місцях попада;
ються жебручі монахи, з дуже поганою репутацією, називаючи;
емие також # 8810-Бекташ # 8811-, і насправді, може бути, що складаються
в який-небудь зв'язку з тими Бекташ, про які я тут скажу
кілька слів. Решта населення цієї місцевості і политичес;
кі влада вважає їх явними сектантами і прирівнюють до тах;
Тадж. Зовні вони намагаються здобути славу справжніми мусульмана;
ми, однак, п'ють вино, що не дотримуються загальноприйнятих постів
або, у всякому разі, роблять тільки вигляд ніби вони постять. Один
каймакам з Ельман, який у справах служби дуже інтересо;
вався цими людьми, назвав їх мені в 1882 р # 8810-полухрістіанамі # 8811 ;.
Подорожують європейців, яким взагалі відводять квартири
у греків і вірмен, в Ельман зазвичай поміщають у багатого Бекташ,
під приводом начебто # 8810-родинності релігій # 8811-, а в действитель;
ності ж тому, що неминуче занепокоєння, яке він вно;
сит в цей будинок, буде значно менше, ніж у мусульманському,
в якому жінки повинні будуть закривати обличчя чадрою перед
стороннім. У всякому разі, я багато разів користувався гостеп;
ріімством бекташів і впізнав їх, як пристойних, розумних і люб'язних
людей. Їх зв'язок з обірваними, брудними, пияцтво і ци;
* Мартін -антрополог, що встановив шкалу кольору очей. (П ри м. П ер ев од).
нических низинними жебрацтво монахами того ж імені
для мене не зовсім ясна. Останні ведуть своє походження від
народженого в селі Бекташ близько Конии хаджі-Бекташі-Вели
і коштують в деякій слабкою зв'язку з тими # 8810-гавкаючим дервішами # 8811-,
фантастичні і дикі уявлення яких у багатьох містах
Переднього Сходу користуються великою увагою і шукають ди;
ковінок туристів. Вони не мають ніякого соматичного єдності
між собою, і серед них трапляються цигани, курди, перси і навіть
окремі індуси- навпаки, осілі бекташи, з якими я поз;
НАКом у Лікії, являють собою зовсім відокремленого
ву соматичну групу.
Я вимірював 40 таких бекташів. Індекс голови у них коливається
між 84 і 89, індекс висоти вуха між 74 і 83 і індекс особи між;
ду 75 і 96, з явною найбільшою щільністю близько 86.
Мені не вдалося проникнути в таємниці їх вірувань, але їх право;
вірні сусіди в Ельман неодноразово розповідали мені, що вони
так само, як тахтаджі, визнають переселення душ, вважають нечистими
зайців і індичок і не люблять згадувати ім'я риса. Самі вони у всіх
випадках абсолютно заперечували позірна присутність в їх верова;
ниях неісламських елементів. Вони зізнавалися лише в тому, що ні
роблять обрізання своїм хлопчикам. Однак вони підкреслювали, що
вони постять 14 днів в місяці Моххарем, і що їх регулярно призи;
вают на військову службу, так що вже по одному цьому вони зовсім не
# 8810-кітабсіз # 8811- (без священного писання, т. Е. Без Корану). Звинувачення в
оргиастические богослужінні при місячному світлі, а також безглузде,
але поширена думка про їх належність до # 8810-тим, хто ту;
шитий світло # 8811-, вони, природно, енергійно заперечували.
* * *
Подібні ж сектанти, якими в південно-західній Малій Азії
є тахтаджі і бекташи, називаються в північній Сирії # 8810-анса;
Ріє # 8811 ;. Первісне правопис цього імені було власне
# 8810-нуссайріе # 8811-, причому, # 8810-у # 8811-, як це часто буває з подібними сло;
вами в Сирії, не вимовляється і в якості приставки з'являється
# 8810-а # 8811 ;. У багатьох місцях північній Сирії, особливо в окрестнос;
тях Антіохії на Оронт, вони самі себе називають Фелахи (зем;
ледельцамі), що, звичайно, варто у зв'язку з їх заняттям і не име;
ет ніякого відношення до єгипетських фелахам. Все, що ми знаємо
про їх релігійних особливостях, цілком до останньої дрібниці
збігається з нашими відомостями про тахтаджі і Бекташ. Про них
також говорять, що вони не мають ніякої священної книги, що
вони справляють нічні оргії, що у них нібито існує jus
primae, і що на їх зборищах викликаються духи. Розповідають також
про гіпнотичних явищах. Їх приналежність до ісламу зазвичай не
визнається владою, проте, їхнє ставлення до військового призову
здається дещо невстановленим. У деякі роки їх беруть в
солдати, як справжніх мусульман, в інші їх, як невірних, сов;
сем не призивають.
Своїм спокійним і серйозним зверненням, а також своїми
соматичними особливостями ансаріе цілком нагадують тах;
Тадж з Лікії. І там, і тут, як позначення для обох
цих груп, можна почути від правовірних мусульман слово но;
ві = Алі-Уллах, т. е. люди, які вважають Алі богом. Я вимірював
15 дорослих Ансарі. Індекс голови полягав у них між 80 і
94 з ясно вираженою максимальною щільністю у 85. індекс особи
коливається між 78 і 94.
* * *
У Верхній Месопотамії і маленькими групами на заході
аж до високого Тавра, досягаючи околиць Мар'аша, жи;
вут між курдами і арабами дуже своєрідні люди, кото;
риє називають себе кизилбашів і під цим же ім'ям відомі
у своїх сусідів. Дослівний переклад цього слова означає # 8810-червона
голова # 8811-, але серед них зустрічається, мабуть, чи не найбільше крас;
новолосих індивідуумів, ніж між їхніми сусідами, і точно також
їх головні убори анітрохи не красно, ніж у будь-якої дру;
гой групи на сході. Тому я довгий час припускав, що
спочатку це слово звучало трохи інакше і, ймовірно,
відбувалося зовсім з іншої мови і тільки згодом, у
Внаслідок народної етимології, прийшов до нинішньої формі,
приблизно в такому ж роді, як у нас reticula (сітка), в ко
торой наші дами носять свої рукоділля з собою, називають ріді;
кюлем. На сході ще з XVI століття повсюдно позначають людей
з червоними головними уборами, мабуть, на відміну від зе;
ляних або білих, власне турецьких тюрбанів. Точно також
виявляється з цих цитат, що деякі колишні мандрівники
вважали кизилбашів переселенцями з Персії, що прийшли в
Туреччину після 1500 Я не знаю, наскільки ці дані збігаються
з дійсністю, проте, мені здається не зовсім безпечним
вірити цим мандрівникам XVI століття, що ніби-то колись
шиїти носили тільки червоні головні убори, турки тільки бе;
круглі, а татари зелені. В даний час червона феска равно;
мірно поширена здебільшого всього мусульманського
Сходу, а зелені чалми є винятковим привілеєм
дійсних нащадків Мохамеда. З дослідження ф. Ле-Кока
випливає тільки те, що більшість колишніх мандрівників
на сході вважало кизилбашів шиїтами, протиставляючи їх
туркам, як правовірним сунітів.
* * *
У деяких місцях західного Курдистану трапляються люди,
які за своєю матеріальній та духовній культурі абсолютно
однакові з кизилбашів, і яких їхні сусіди називають іезіда;
ми. Деякі з них самі визнають свій зв'язок з кизилбашів,
інші її абсолютно заперечують. Неодноразово, один раз в Кіакте
на річці Біоілам, інший раз в околицях Діарбекір, настоя;
щие Іезіди говорили мені, що слово Іезіди і кизилбашів значить
одне і те ж, тільки одне арабське, а інше турецьке. Я не знаю,
чи правильно це, але, наскільки я міг взагалі розібратися в цих двох
групах, вони абсолютно подібні між собою. У всякому разі, я
не можу нічого додати до класичного дослідженню в книзі
сера А. Г. Лейард про Іезіди і тільки знову підкреслю, що воно оди;
наково підходить і до кизилбашів, приблизно в околицях
Зенджірлі і Сектшегесю.
Загалом я виміряв 189 кизилбашів. Тільки троє з них мали
світле волосся та сірі або зелені очі. Всі інші мали
карі очі, чорне волосся і смагляву шкіру. Індекс голови у них
коливається між 83 і 92 з явною максимальною щільністю у
85. Індекс висоти вух коливається між 75 і 83, і індекс особи
між 80 і 90, також з найбільш частим максимумом близько 86. До
жаль, я міг виміряти тільки деякі з носів. Їх індекс
коливався у вузьких межах близько 70, і я думаю, що те ж саме
варто було б сказати про велику кількість носів, які залишилися не;
обмірюваними.
Посеред довгоголових курдів і арабів ми, отже,
маємо, в особі кизилбашів, групу надзвичайно шірокоголовую з
явно вираженими плоскими потилицями, групу, соматично з;
вершенно збігається з відомими нам на віддаленому заході
тахтаджамі, Бекташ і Ансарі, і яка зближується з ними
також у релігійному відношенні, особливо щодо перед;
ставлений про переселення душ. Я не бачу ніякого іншого шляху
пояснити подібне етнографічне та антропологічне сов;
падіння цих окремих, в даний час розсіяних по всій
Передній Азії груп, як віднести всіх цих сектантів до стародавнього,
спочатку гомогенного населенню, яке, суворо дотриму;
жіваясь своєї релігії, ізбегла змішання з пізнішими Перес;
Ленц і, таким чином, в чистоті зберегло свій древній тип.
Сама по собі не виключається можливість того, що серед них,
особливо серед кизилбашів, поруч з нащадками стародавнього ту;
земного населення, збереглися залишки пізніших переселен;
ців з півночі, а також, ймовірно, і з шиїтської Персії. Таким обра;
зом, не слід кожного такого окремого сектанта заздалегідь і без
подальшого дослідження вважати безпосереднім нащадком
досемітскіх мешканців Передній Азії, в тій же мірі, як якого;
небудь християнина меланезійців не можна називати німцем, хоча
б він і говорив на хорошому німецькою мовою. З іншого боку, за
всій Передній Азії настільки поширені довгоголові і
світловолосі індивідууми, що не можна надавати особливого значен;
ня тим небагатьом блондинам, які зрідка трапляються серед
цих сектантів. До цих пір ми не маємо вичерпної статіс;
тики про кількість довгоголових блондинів в Передній Азії. В
моїх власних матеріалах я знаходжу вказівки, що серед турків
і греків напевно блондинів раз в 10 більше, ніж серед сектан;
тов, які, отже, особливо гомогенні.
Абсолютно таке ж судження нам доведеться скласти про
обох групах, до яких ми зараз перейдемо, -о друзів і маро;
нитах.
* * *
Південніше Бейрута, приблизно аж до області Сайди,
стародавнього Сидону, між морем і пустелею, живуть друзи. Офици;
ально вони вважаються мусульманами, хоча при цьому, поряд з некото;
рим видом ісламу, у них є також надзвичайно розвинена таємна
релігія з безліччю священних книг, які були протягом
довгого часу зовсім недоступні для сторонніх, тепер
ж зміст їх стало відомо, завдяки, головним чином,
ренегатам. Сутність їх вчення полягає в надзвичайно складних
і заплутаних уявленнях про переселення душ. Згідно з цим
вченням, душі померлих переходять не в тіла тварин, як це при;
нято у багатьох споріднених сект, але виключно в тіла знову
народжуваних людей. Іноді таке переселення слід зараз же
після смерті, іноді через довгий час. Особливо важливим
пунктом в цьому вченні є втілення божества. Останнє
таке втілення приурочується до імені взагалі відомого в
історії тільки своєю ексцентричністю єгипетського султана Ха;
кима, який царював з 992 до 1020 г. Його душа раніше була в
Адамі, Ноя, Авраама, Мойсея, Ісуса, Мохамед і в одному більш
пізньому Махді (претендента), про особисту долю якого преда;
ня абсолютно розходяться. Кожне втілення божества має
при собі особливого міністра або помічника (імама) - так, Петро був
імамом Ісуса, Алі таким же імамом пророка Мохамеда. Кожен
окремий імам має шість наступників до найближчого вопло;
щення. Так, Іоанн хреститель був останнім імамом перед появ;
ленням Христа.
Самі себе друзи називають мувашіддін і підкреслюють цим
чисто монотеистический характер своєї релігії, яку вони,
втім, вважають істинною квінтесенцією всіх античних, індійських, християнських і ісламістських релігійних і філософських
навчань. Звичайно, себе друзи вважають обраним народом, чим і
пояснюють, чому після смерті вищезгаданого султана Хакіма
вони не виробляли ніякої подальшої пропаганди свого уче;
ня. Зі смертю Хакіма закрилися врата віри. В даний час
ми знаходимося, за вченням друзів, в передостанньому світовому пери
оді. Як тільки піде нове втілення бога, все друзи будуть
зібрані разом, візьмуть Мекку і в Єрусалимі знищать всіх
ворогів своєї віри.
Одяг нинішніх друзів майже зовсім така ж, як і
сусідніх з ними мусульман, тільки жінки носять на голові блес;
тящій металевий конус, приблизно в 30 см висоти, дуже
часто зі срібла і тонкої філігранної роботи. З його верхівки
ниспадает покривало, яке покриває всю їх голову і обличчя і
часто залишає відкритим тільки одне око. Цей шлик нагадує
костюм, який був у вжитку в Західній Європі в епоху
хрестових походів, і дуже можливо, що між цими явищами
існує безпосередній зв'язок. Я не наважуюся, однак, вказати,
де первісна батьківщина цього своєрідного убору.
Власне священиків у друзів немає, але поруч з великим
кількістю # 8810-джохаль # 8811-, -неучених, існує # 8810-аккаль # 8811- -вчення,
яких, цілком ймовірно, можна порівняти з нашими # 8810-вольни;
ми каменярами # 8811- -масонамі колишніх часів, хоча, з іншого сто;
рони, деякими вони визначаються, як щось на зразок священні;
ков. Але й Джохан знають, принаймні, частини таємного вчення і
мають знаки, за якими зараз один одного дізнаються, хоча б раніше
були між собою незнайомі.
Мабуть, їхня релігія в сучасній формі була приве;
дена в систему в XI столітті перським муллою Мохамедом Ібн-ис;
маил Ед-Дарази, але ця релігія, природно, утворилася ще
значно раніше до нього і є залишок тієї давньої релігії,
яка за багато століть до нашої ери була поширена по
всій Передній Азії.
М. ф. Оппенгейм вважає друзів нащадками численних
арабських вихідців з різних племен, які переселилися в II
сторіччі Хіджри. Подібні переселення відбувалися, ймовірно,
багато разів. Так, ми маємо одне, цілком ймовірно, історично
достовірне звістка, що в 636 р після Р. Х., коли Дамаск осаж;
дався мусульманами під начальством Обеда, то за наказом каліфа
Омара взяли участь в облозі міста також жителі Хіери на Єв;
Фрату, під командою еміра Ауна. При жителів же Хіери повідом;
ється, що вони кілька століть до того виселилися з Іемена,
вимушені до цього проривом греблі. Як ми згодом
побачимо, справжні араби з Аравії явно довгоголових, друзи ж
мають в даний час надзвичайно короткі голови, зовсім
як вищеописані тахтаджі, ансаріе і т. п. Індекси голови з;
мерен мною друзів коливалися тільки між 84 і 89, з одним
тільки винятком в особі старого, злобного, полуідіотіческо;
го відставного чиновника, який в молодості був, за розповідями,
першим хранителем срібла при Константинопольському дворі і
який видавав себе за справжнє втілення Алі. Він мав довжин;
ву голову з індексом 76, без всяких вказівок на які-небудь бо;
лезненность впливу. Але він мав також світлі очі і взагалі так
виділявся своїм виглядом із загальної картини досліджених мною
друзів, що його справжня приналежність до них здавалася дуже
сумнівною.
Якщо ми, таким чином, певною мірою слідуємо за місцевою
традицією і історичними дослідженнями М. ф. Оппенгейма, то,
з іншого боку, ми повинні будемо вказати, що у нинішніх дру;
поклик не збереглося соматичних слідів цього переселення ара
бов. Соматично, отже, друзи нічого не мають спільного
зі справжніми арабами, але належать до згаданого тут мно;
гократно досемітскому найдавнішого населенню Передньої Азії.
У сприятливих умовах, внаслідок свого географічного по;
ложения між пустелею і морем, а також внаслідок своєї осо;
бій релігії, вони, мабуть, в особливій чистоті зберегли
свої давні соматичні особливості.
* * *
Північніше друзів, в Лібанон, живуть мароніти. Про них обик
новенно стверджують, що вони християни і походять від залишків
монофізитів і монотелетов. Це були секти, які не прийняли
Халкедонский символ віри про те, що в Христі з'єднуються дві
природи (божественна і людська) і стояли на тому, що в
Христі тільки одна природа -божества, що стала людиною. З;
бор в Халкедоне (тепер Кадикьой), недалеко від Константинополя,
відбувався в 451 р, але боротьба між монофізитами і діофізі;
тами тривала згодом аж до VII століття. І ще тепер
існують історики церкви, які дуже цікавляться цим
розбратом. Для нас при цьому варте уваги тільки те, що во;
загально на сході про релігійні предметах давно думали простіше і
примітивніше, ніж на заході. Це абсолютно ясно видно з однією
сури Корану, яка містить саму сутність вчення ісламу.
Він бог єдиний і бог вечен;
Він не народжував і не народжений,
І немає йому рівних.
112 сура.
Проста душа східних людей, отже, може представляти і почитати тільки одного єдиного великого бога.
Зрозуміти троичность в єдиному йому вже важко, і, звичайно, поставши;
ня, яке тоді було вироблено Халкедонського собором про
тому, що в Христі в одній особистості одночасно поєднуються бог
і людина, і що обидві ці природи існують в ньому, абсолютно
не змішуючи між собою, це було для всякого справжнього
східного людини абсолютно незрозуміло. Імператор Юстіні;
ан, дружина якого була монофізіткой, зробив в 527 р все возмож;
ве, щоб заспокоїти яскраво розгорілася тоді церковну враж;
ду між сходом і заходом. Він засудив шанованого на сході
Орігена, щоб догодити католикам, і засудив католицькі вчення,
щоб задовольнити монофізитів. Природно, це виявилося на;
прасное працею і всюди призвело до різких розділень. Толь
ко на заході щодо збереглося єдність, в той час як
східне християнство розпалося на різні місцеві церкви.
З тих пір ми маємо особливу християнство в Малій Азії -армян,
особливе в Єгипті -коптов, особливу в Абіссінії і навіть безліч
окремих церков в Сирії і Месопотамії, -яковітов, мароні;
тов та ін.
Таким чином, не зовсім неправі ті, які називають
маронітів нащадками монофізитів. Це вірно, що предки тих
людей, яких ми тепер називаємо маронітами, колись могли
бути монофізитами або монотелетамі, але предки маронітів су;
ществовали ще задовго до того, як з'явилися монофізити, раніше
ще, ніж взагалі існувало християнство. Для нас, следова;
тельно, мароніти зовсім не нащадки якої-небудь секти, але гірське
населення Лібанон, яке протягом тисячоліть зберегло
приблизно в чистоті свою кров і тільки рідко вступало в
зносини з численними чужими переселенцями, які
виявлялися поблизу. Навіть самим турецьким завойовникам НЕ
вдалося в дійсності до них дістатися. З 1588 вони платять
дань уряду, але залишаються самостійними під владою
власних князів, і ще тепер мають свій окремий христи;
анской пашалик з власними військами, військовою формою - ???
в Оттоманській імперії-хоча вони в 1860 р, внаслідок великого
повстання друзів, були майже що винищені. До того, ймовірно,
було 200 тисяч маронітів, після цього тільки 30 000. У кілька
десятиліть число їх, ймовірно, досягне 300 000, так як багато
з них з часу введення Оттоманської тютюнової монополії за;
нялись дуже прибутковою контрабандою тютюну і тому в состо;
янии прогодувати значно більше число дітей, ніж до того.
Багатство саме по собі веде до відомого обмеження числа де;
тей, проте, зрозуміло, що це обмеження ще не вступає в силу в першому поколінні, так що починається добробут благо;
приємним чином впливає на кількість дітей.
До цих пір ми розглянули невеликі, легко ізольовані
групи, також як кочівників і сектантів. Тепер нам залишається
ще сказати про п'ять великих групах, які складають головну
масу населення Передньої Азії -це перси, турки, араби, греки і
вірмени.
* * *
З них перси, якщо виключити явно чужі елементи, окажут;
ся щодо гомогенними. Правда, відомості про антропологію
Персії поки ще надзвичайно недостатні. З 10 мільйонів
мешканців ледь тільки 20 або 30 індивідуумів були по всіх пра;
вілам досліджені антропометричним, і досі ще жоден
безперечно автентичний череп, здається, не потрапляв у наукові кіл;
лекції. Проте ми знаємо, що, поряд з 200-300 тисяч курдів,
арабів і вірмен, а також невеликими групами луров, циган та дру;
шими менш значними розкиданими групами, два елементом
та, головним чином, складають населення Персії: з найдавніших
часів сидять на своєму місці таджики і нащадки туркменських
завойовників -іхлат. Перші землероби, другі були спочатку
кочівними пастухами, нині ж, здебільшого,
зробилися осілими. Вони правовірні мусульмани і визнають
сунну, в той час як таджики в 1520 р взяли шіітство, т. е. вони
перших трьох наступників Мохамеда -Абубекра, Омара і Османа НЕ
визнають, але зате четвертого, зятя Мохамеда, Алі, шанують, майже
як божество.
Цей розкол ісламу на дві надзвичайно ворожі один
одному групи багато разів, хоча не дуже вдало, порівнювали з
розколом християнства внаслідок реформації. Подібність це чис
то зовнішнє і позначається тільки в кидається в очі ненависті
шиїтів до правовірних, яка насправді перевершує
все, що ми знаємо про глибокої прірви, що існувала у нас ще
кілька десятків років тому у відсталих гірських селах між
католиками і протестантами і яка ще тепер дає себе чувс;
твовать, утруднюючи взаємні шлюби. У що живуть в діаспорі шиїтів
ця ненависть бере часто абсолютно карикатурні форми.
Про них розповідають, що вони так само гостинні, як і всі про;
чие східні люди, і не закривають свого будинку навіть для проез;
Жего суніта. Однак, все-таки, коли він, часто після багатоденної
стоянки і дружнього спілкування, вже перед від'їздом сидить у сідлі,
вони на його очах розбивають об бруківку тарілки і чашки, з кото;
брало він їв. Незважаючи на такі дурні витівки, змішані шлюби
між обома групами фактично частіше, ніж вони були у нас ще
до середини минулого століття між католиками і протестантами. Сама правляча династія тільки по імені, у вигляді свого роду фікції, туркменська. Останній, ще більш-менш самосто;
ятельности шах Наср-Еддін, # 8810-цар царів, владика чотирьох четвер;
тей землі # 8811-, виглядав зовсім не як туркмен, набагато швидше, як
який-небудь вірменин. В окремих віддалених місцевостях, як в
околицях Іезд, жителі зберегли ще свою давню рели;
гію і живуть за вченням Зороастра (Заратустри), яке ще під
часи Дарія I в 520 р до Р. Х. була державною релігією. Го;
ворят, що ці перси зберегли чистий тип давніх персів. Це ні
якою мірою не відноситься до інших персам, предки яких у 640 р
нашої ери, після руйнування Сасанидского царства арабами, пе;
ребралісь в північно-західну Індію, щоб уникнути звернення
в іслам. Вони ще тепер дотримуються своєї давньої релігії
і залишають, наприклад, своїх мерців на особливих баштах на с'е;
дение шулікам, щоб не осквернити ними землі або вогню. Однак,
вони, на противагу дуже поширеній думці, давши;
але загубили свій тілесний тип і не відрізняються від справжніх інду;
сов ні кольором шкіри, ні якими-небудь іншими особливостями.
Мої власні виміри персів обмежуються тільки
15 чоловіками, -діпломатамі, чиновниками, тютюновими торгів;
цами, все люди з діаспори, які зустрічалися мені випадково в
Константинополі, Смирні, Родосі і АДАЛ. Індекси їх голів та;
кови: 73, 74, 74, 80, 81, 86, 86, 87, 87, 87, 88, 88, 89, 89 і 90. Кілька більше число інших персів, яких я мав нагоду бачити без
їх звичайною каракулевій шапки, здавалися без винятку надзви;
чайно короткоголових, так що я не надаю жодного значення
трьом дійсно виміряним довгоголових і не зважився б
стверджувати, що 20% сучасних персів довгоголових. Все-таки
зустрічаються довгоголові серед персів не повинні бути з;
вершенно залишені без уваги. На жаль, ми дуже мало
знаємо про зовнішній вигляд Ахеменідів, які називали самі себе
арійцями арійської крові. Дуже можливо, що вони були белоку;
ри, блакитноокі і довгоголових, як предки нинішніх курдів, але,
мабуть, прийшли в країну тільки в малій кількості і мало пов;
ліялі на соматичні особливості колишнього населення. Будь
якої ясності про антропологію давніх і нових персів слід
очікувати від широко задуманого і систематично проізведенно;
го дослідження. Перш за все, зовсім відсутні черепа з
давніх часів, яких, за досі вироблених раскоп;
ках, ніколи не думали. Для нас, німців, Персія на невизначеність
ве час абсолютно закрита. Таким чином, для іноземних
колег є, необхідним провести там серйозну роботу
також в області антропологічних досліджень.
