Національні стереотипи. Чому вони такі живучі в нашій свідомості?

Якщо коротко, то національні стереотипи - це спрощене, емоційно забарвлене уявлення одного народу про інше або про самого себе. Незважаючи на те, що національні стереотипи можуть містити зерно істини, вони часто засновані на дискримінації і забобонах і мають, прямо скажемо, негативну природу. Укоріненню стереотипів сприяє той факт, що їх поділяє більшість людей.

Таким чином, національний стереотип можна визначити як упереджене ставлення до представника тієї чи іншої нації.

Вчені-психологи вважають, що національні стереотипи виникають і живуть в нашій свідомості через слабкість нашого критичного мислення. Щоб жити в цьому світі, повному найрізноманітніших явищ і людей, людині потрібні певні спрощення-категорії. Тому він, замість того щоб всебічно розглянути кожного, з ким спілкується, навішує на нього відомий ярлик. Так нам легше і простіше.

Хто з нас не посміхався, побачивши на екрані ТБ в програмі «Наша Раша» гастарбайтерів Равшана і Джамшуда? Дійсно, коли ці горе-будівельники заклеюють вікна шпалерами, варять суп з хазяйської кішки і перекручують російська мова, це може бути комусь навіть смішно. Такий ось образливий, по суті, образ будівельників-таджиків, та й загалом усіх гастарбайтерів, створений на нашому телебаченні.

Задовго до Равшана з Джамшуда, ще за радянської влади, еталоном недалекого людини у нас був чукча. Хто не чув анекдотів про цього представника народів Крайньої Півночі?

Та що там чукчі. Давайте згадаємо хохлів з їх «скупістю, хитрістю і любов'ю до сала».

Або грузинів, які «всі ходять в кепках-аеродромах, продають взимку мімозу і гвоздики і дають хабар машиною« Волгою »або бараном за надходження сина в столичний вуз».

Прибалти у нас нібито загальмовані, білоруси харчуються однієї бульбою, все цигани злодії, жебраки і, взагалі, дітей крадуть.

Всі молдавани недалекі, тому що з раннього дитинства п'ють виноградне вино.

Найбільше образливих ярликів дісталося, мабуть, євреям. «Хитрі, жадібні, з великими носами, кожен день їдять фаршировану рибу, зневажають всіх інших і так і норовлять обдурити кожного російського».

Згадаймо тут також представника закавказьких народів - вірменина, який, «де пройшов, там двом євреям робити нічого».

Ну а титульна нація Росії - російський народ, що говорять про нього інші. Лінь, пияцтво і неохайність - одні з найбільш образливих і хворобливих стереотипів для російських.

Особливо багато прізвиськ за національною ознакою побутує в армійському середовищі. Раніше призовників з середньоазіатських республік дражнили «цурками». Зараз вихідців з Кавказу називають «звірами, чорними, Азері» не тільки в армії. Це не заважає їм приїжджати в російські міста, окупувати там продовольчі ринки і відкривати свій бізнес, легальний чи нелегальний. Як бачите, серед безправних мігрантів-будівельників - білорусів, українців, молдаван і таджиків, їх немає. Тепер давайте уявимо собі російського, який приїхав, наприклад, в Баку і відкрив там свою справу. Це не нагадує вам найкоротший анекдот: «Єврей - двірник»?

Чому ж всім так неприємно, коли хтось грубо стосується національних образів?

Тут треба зазначити, що стереотипи і засновані на них фольклор та анекдоти в міжнаціональних відносинах - фактор дуже поширений. Вони спрощують уявлення про те, як виглядають інші народи і хто такі ми самі на їх фоні.

З одного боку, подібні байки й жарти пожвавлюють наше повсякденне життя, надають «перчинку» у спілкуванні. Критичний погляд з боку іноді буває навіть корисний.

З іншого боку, національні стереотипи не можуть детально і точно описати той чи інший народ. Адже середовище проживання у народів, що населяли не так давно Радянський Союз, була дуже різною. Згадаймо тих же чукчів, у мові яких налічують близько двохсот синонімів визначення стану снігу, сванів, що населяють гірські райони Грузії чи степових кочівників киргизів.

У кожної нації в її культурному, історичному та релігійному багажі є також маса відмінностей і речей, притаманних тільки їй і яким вона надає особливого значення.

Так, у народів, які сповідують іслам, є чітко прописане поняття «харам», тобто нечисте, неприємне, заборонене, гріховне. Тому, коли з екрана телевізора показують, як Равшан з Джамшуда готують собі їжу в унітазі, це не може не образити почуттів мусульман. У Туреччині в будь-якому громадському туалеті, навіть сільському, є водопровідний кран. І треба відзначити, всі ним користуються. Тут до місця нагадати байку про те, як дізнатися російської в Парижі: похмурий, чимось завжди заклопотаний і вічно кудись поспішає, а коли виходить з туалету, на ходу застібає ширінку.

Є одна тонкість в міжетнічних відносинах, яку варто тут згадати. Її можна віднести до двох сусідніх народів, наприклад, російською та українцям, і навіть різним групам всередині однієї національності. Різниця в культурному розвитку у них зовсім мала. Але, тим не менш, у кожного є свої стереотипи сприйняття один одного і свій фольклор. Тому випинаються часом зовсім незначні на перший погляд дрібниці. Взяти, приміром, любов українців до сала. Виявляється, половина населення цієї сусідньої країни терпіти його не може, а сало більше їдять в Білорусі, де свиней вигодовують картоплею.

В анекдотах «москалі» зазвичай більше п'ють, а «хохли» виверткі і скупі. Але, як відомо, великої різниці між горілкою і горілкою немає. Взагалі, побутові перешучіванія між Росією і Україною нагадують більше розборки багато років прожили під одним дахом і недавно розійшлися подружжя.

У тому, що ми складаємо один про одного анекдоти і смішні байки, поганого нічого немає. Куди страшніше, коли культурно близькі народи починають бачити в сусіді справжнього ворога, як це було в Югославії, яка розпалася між говорять однією мовою сербами і хорватами.

І не дай нам Бог, якщо щось подібне трапитися з нами. Тоді стане вже не до анекдотів.